第03讲 上帝的“余民”

《但以理书概要》

慕义生

第三讲 上帝的“余民”

弟兄姊妹大家好，感谢主的保守，让我们的学习进入第三讲。在前两次课中，通过对但以理书背景的学习，我们看到上帝对祂子民的无限怜悯，以及人顽梗悖逆到底，将有怎样的后果。

但我们若只看到这些，还远远不够，我们还应当从中看到一个更大的场景——就是属灵层面的善恶之争，即上帝的真教会与撒但代理人之间的争战。

 一、“生男孩的妇人”

提到教会，很多人以为，只有新约时代才有教会。但事实并非如此，上帝的教会始于旧约时代。

对此，我们不妨看一下启示录12章1-5节中的一个重要预言。

这里说：“有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到上帝宝座那里去了……”

毋庸置疑，这个“要用铁杖辖管万国”的男孩，指的正是耶稣基督，而那个要吞吃男孩的“大红龙”则是指魔鬼撒但，因为第9节说：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。”（启12:9）

那么，预言中这个身披日头、脚踏月亮、头戴十二星的冠冕。孕育了男孩的这个“妇人”，她是指谁呢？是指耶稣的母亲马利亚吗？显然不是。因为在圣经预言中，妇人乃是预表教会。

在圣经预言中，妇人预表教会。

以弗所书5章25节说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”(弗5:25) 以赛亚书54章6节说：“耶和华召你，如召被离弃、心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你上帝所说的。”（赛54:6）

所以，根据这些经文，以及圣经一贯的教导，我们知道，在圣经预言中，妇人所预表的乃是教会，而这里的“男孩”，它指的又是耶稣基督，那么很显然，这个孕育男孩的妇人，正是预表着旧约的教会。

为什么呢？因为在耶稣出生之前，这世上只有犹太人信上帝，所以，旧约时代由犹太人所组成的这个信仰团体，也就是预言中的那个妇人，即旧约的教会。

虽然圣经没有说，旧约的犹太人就是旧约的教会，但是因为预言说，是这个由妇人所预表的教会生了耶稣基督，所以我们就此可以得出，这个妇人指的就是旧约教会，也就是旧约时代信奉上帝的犹太人或以色列人。所以，正是这个由以色列人所组成的敬拜团体，代表了旧约教会。 

那么接下来，我们再来看启示录12:1-5节中的这个妇人所具有的特征。

第一，妇人“头戴十二星的冠冕”，这是预表以色列的十二支派，也预表着十二支派的族长，即十二支派的领袖，正是这十二个支派构成了旧约教会。

第二，妇人“脚踏月亮”，月亮本身是不发光的，它反照的，乃是太阳的光辉。因此，脚踏月亮，它预表着，旧约的教会乃是以“圣所制度”作为其信仰根基的。

为什么旧约中的“圣所制度”乃是其信仰根基呢？因为我们知道，在“圣所制度”中，有杀羊献祭这个环节。而杀羊献祭这件事，它所预表的，正是将来，主耶稣在十字架上的牺牲，这是所有敬拜上帝之人的信仰根基。

在旧约时代，耶稣尚未来到，人们只能通过福音的模型——也就是“圣所制度”——来感悟将来上帝之子的牺牲。所以，圣所制度也好，献祭时被杀的羔羊也好，它们本身都不能替人赎罪，它们只是预表基督的牺牲。

正如月亮不发光，它反照的是太阳的光一样，旧约时代的圣所制度，它本身也不能救人。作为福音模型，它所反映出来的，也是上帝之子——主耶稣基督的牺牲。

因此，妇人“脚踏月亮”，它表明，旧约教会，乃是以圣所制度为其信仰根基的，而圣所制度，它所反映的，正是主耶稣基督并祂钉十字这个救赎的真理。

第三，妇人“身披日头”，这预表着旧约时代的人，他们的的得救乃是披戴了耶稣基督的义。因为玛拉基书4章2节说：“必有公义的日头出现，其光线有医治之能。”（玛4:2）这里“公义的日头”指的是正是耶稣基督。

虽然在旧约时代，耶稣基督尚未降世，但诸如亚伯拉罕、约瑟、但以理，以及旧约时代一切得救的人，他们的罪得赦免，并不是因为杀羊献祭，而是因为他们透过献祭制度，进而接受了将来要为他们上十字架的上帝独生子耶稣基督的牺牲，虽然他们是生活在旧约时代，但他们的属灵经验仍是因信称义。

也就是说，从亚当夏娃直到世界的末了，这世界上所有得救的人，他们得救的原因，都是因仰望耶稣基督的牺牲，因信而称义。

所以，透过启示录12章1-5节，我们看到了旧约时代真教会的三大特征。

第一，旧约的教会是由十二支派组成；

第二，以圣所制度为信仰的根基；

第三，披戴耶稣基督的义。

这就是旧约教会的三大特征。

值得注意的是，虽然古以色列作为一个民族，已经被上帝所弃绝，但是，灵意上的以色列人——也就是新约时代的圣徒——他们却完整的继承了旧约教会的属灵特征。

很多人对此并不理解，他们说：“新约时代的教会，不是主耶稣建立的吗？她和旧约时代的教会有什么关系呢？”

其实不然，我们刚才已经分析了旧约教会的三大特征。事实上，新约时代的教会，乃是完全了继承了旧约教会的三大属灵特征。因为在启示录12:1-5中，这个由妇人的所预表教会，到了新约时代，她依然活着，她是贯穿整个新旧约的。

为什么这么讲呢？因为在启示录12:17节说，当妇人的孩子——也就是主耶稣，当祂升天之后，“龙向妇人发怒。”（启12:17）这说明，在耶稣升天之后，这个由妇人所代表的教会依然存在，但很是显然，她已经过渡为新约教会了。由此可见，新旧约教会在属灵上乃是一脉相承的。因此，新约时代的教会同样具有旧约时代教会的三大属灵特征，我们不妨来一一的作个对比。

第一，旧约时代的教会是十二支派组成，而新约时代的教会是由十二使徒所建立的；

第二，旧约时代的教会是以“圣所制度”中的献祭作为信仰根基的， 而新约时代的教会，则是以“耶稣基督并祂钉十字架”（林前2:2）为信仰根基；

第三，旧约时代的真儿女是因信而称义，新约时代的圣徒依然是因信称义。

所以，我们通过对比，就不难发现，新约时代的教会乃是旧约时代真教会的延续。因为教会的使命乃是传讲福音，而启示录14:6节称这个福音为“永远的福音”。什么叫永远的福音呢? 也就是说，这个福音，乃是从亚当夏娃犯罪之日起，直到主耶稣的再来，贯穿于整个新旧约的唯一福音。那么，既然只有一个福音，也必然是只有一个教会，也就是贯穿于新旧约的这个上帝的真教会。

二、“所留的余数”

对此，有人可能会提出质疑：“犹太民族拒绝了主耶稣，将上帝的儿子钉死在十字架上，以致被上帝所弃绝，又怎能称为上帝的真教会呢？”

事实上，虽然作为一个民族，以色列人因背道，而失去了选民的身份，但其中仍有一小部分人对上帝忠心不逾。正是他们，在旧约时代中，代表着上帝的真教会，真儿女，真信仰。

我们不妨看看使徒保罗，在罗马书11:1-5节是怎么说的。他说：

“上帝弃绝了祂的百姓吗？断乎没有！……你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在上帝面前怎样控告以色列人说：‘主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。’上帝的回话是怎么说的呢？祂说：‘我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。’如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。”

大家注意，在这里，保罗说，虽然以色列人在整体上已经背道，但还有七千人是未曾向巴力屈膝的，他们被称为“所留的余数”。

“余数”这个词，在圣经中经常出现，它是一个非常重要的概念，作为圣经的学生，我们一定要把它牢记在心，因为无论是在旧约时代，还是在新约时代，凡是得救的人，都被上帝称为“余数”。

那么，“余数”是什么意思呢？它是指“剩下的、其余的、仅存的。”也就是说，其他人全都背道了，唯有这些人，仍然忠于上帝，忠心到底。

罗马书9:27节说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。”大家看到了吗？这里又一次提到了“剩下的余数”，并且明确的说，只有这个“余数”才是得救的人，因为其他人都已经背道了。

也就是说，以色列人虽然在整体上已经被上帝所弃绝，但其中，仍有极少数的人，他们因为敬畏上帝，坚守信仰，而被上帝所悦纳。他们就是所剩下的“余数”，是忠心到底的人，我们称之为“余民”，也就是余剩的子民。惟有这一群极少数的人，是上帝忠心的子民。

翻开旧约圣经，我们不难发现，历代以来，正是这些“余民”，在地上代表着上帝的真教会。他们敬畏上帝，听从祂的圣言，并过着一种与罪恶世界背道而驰的圣洁生活。

例如洪水时代的挪亚，创世记6章5节说，那时“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创6:5）但挪亚又是怎样呢？他是否和其他人一样，过着罪恶堕落的生活呢？答案是：没有！

圣经说：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。”（创6:8-9）虽然当时全地的人尽都背道，恶到极处，以至招来上帝的愤怒与毁灭。然而，就是在这样的环境中，作为上帝的“余民”——挪亚却是个完全人，是个义人。

挪亚为什么能在那样一个邪恶的世代中，成为耶和华眼中的完全人、成为义人呢？

秘诀就在于创世记6章9节，这里说：“挪亚与上帝同行”。那么，怎样才是与上帝同行呢？就是完完全全按照上帝的圣言去生活，完全顺服祂的命令。与上帝同行，就是与祂的道同行。一个人若是声称与上帝同行，却不遵行上帝的教导，践踏上帝的律法，那么，他就是在说谎。

就像古时的以色列人一样，他们自称与上帝同行，却一再的干犯上帝的律法，拜偶像，行外邦人所行的恶，所以，上帝就在阿摩司书3:2节中，向他们发怒说：“在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。”然后，上帝接着说：“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3:3）

所以，真正的与上帝同行的人，乃是活在上帝的吩咐和命令之中，活在上帝的话语之中。今天的我们也是如此，只有完全的按照圣经的教导去生活，才是真正的与上帝同行。

正因为要向后世之人，解释挪亚成为义人的秘诀，上帝才将挪亚建造方舟的事记在了圣经之中。那时，天上从未降雨，而是以甘露滋润万物。可是上帝对挪亚说：祂要用洪水毁灭世界，并吩咐他去建造一座方舟，而且一造就是120年。

在这个过程中，挪亚受尽了人们的讥诮和嘲讽。没有人理解他的作为，人们看他就是个疯子，傻子，老古董，是杞人忧天。人们根本就不认为会有洪水。没有人相信上帝的警告，因为那不符合科学常识。

那么，挪亚见过洪水吗？挪亚知道洪水会从哪里冒出来吗？同样不知道，但是因为上帝说了，所以他就信，就顺从，这就是挪亚的信心，也是他与上帝同行的秘诀。

雅各书2:26节说：“信心没有行为也是死的。”挪亚是一个真正相信上帝的人，所以他的信心带来了明确的、顺从的行为，而他的信心，就表现在建造方舟这件事上。

现今有好多人，他们只是在口头上说相信上帝，可行为上却从来不按圣经的教导去做，去生活。这样的人，是不信上帝的人，是没有与上帝同行的人。如果人一直活在口头承认、心里不信的状态中，那么他的结局，就会和大洪水时代的人一样，遭遇沉沦和毁灭。这是非常严肃的问题。

圣经教导我们要与世人有别，不要沾染世人的恶，不要效法世人的行为，而要遵守上帝的诫命。可是，今天又有多少人真的这样去做了呢？正如主耶稣所说：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”（路18:8）根据圣经原文，这里的“信德”应当翻译为“信心”，也就是说，人子来的时候，这世上很少有真正相信上帝的人。任何时代，真正肯于按照上帝教导去生活的人，都是余数，都是余民。

希伯来书11章7节说：“挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”挪亚因着信，便有了敬畏，以致于顺从，便造了方舟，从而被上帝称义。

这就是上帝真的儿女——“余民”的特征，他们因为相信、所以敬畏、以至顺从，而被称义。

我们再举一个“余民”的例子，请看亚伯拉罕。他原本生活在迦勒底的吾珥，但上帝对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”（创12:1）并且，希伯来书11:8节告诉我们：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。”

为什么上帝要呼召亚伯拉罕出离迦勒底的吾珥呢？

约书亚记24:2节告诉我们：“耶和华以色列的上帝如此说……亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边侍奉别神。”上帝之所以呼召亚伯拉罕离开本地、本族和父家，背井离乡，长途跋涉，去往陌生之地，是因为他的父家本族已经堕落，开始敬拜别神。

那么，作为上帝的“余民”——亚伯拉罕又是如何行的呢？

圣经说，他因着信，蒙召的时候，就“遵命出去”，出去的时候还不知往哪里去。同样是因为相信，所以敬畏，以至顺从，且被称义。这就是“余民”的一致特征：信靠，敬畏，顺从，称义。

虽然顺从不是称义的条件，但是顺从的行为，却能清楚的显明，这个人对上帝，是真信，还是假信。所以，圣经才说，信心没有行为是死的。（雅2:26）也就是说，你的信心如果没有带来顺从的行为，那么就可以肯定，你这个信心是假的，是口头上的。

因此，如果一个人只是表面上的信，却没有敬畏的心，也没有顺从的行为，那么就可以断定，他的信是假的，他也不可能被称义。因为只有真正的信心，才能被上帝所称义。

关于旧约时代的“余民”，你还能想到谁？迦勒和约书亚，对吗？当时摩西派十二个支派的首领去窥探迦南，但最终相信上帝应许的，有几个人呢？只有两个人，迦勒和约书亚。

在民数记第13至14章，当十个探子向以色列人报恶信说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，……我们在那里看见亚衲族人……是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”(民13:32-33) 

这话的言外之意什么？就是上帝在欺骗我们，祂的话根本就不可信，祂是靠不住的。

那么，迦勒和约书亚又是怎么说的呢？他们对众人说：“我们所窥探经过之地是极美之地……是流奶与蜜之地。你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，……有耶和华与我们同在，不要怕他们。”（民14:7-9）  

面对巨人一样的亚衲族，迦勒和约书亚从哪儿来的信心，从而确信以色列民必然得胜呢？是因为他们信上帝圣言中的应许。他们因为相信，所以敬畏上帝，以至顺从，被称为义。这就是“余民”的特征，他们行事为人，不凭眼见，只凭对上帝圣言的坚定确信。

三、“敬畏上帝，远离恶事”

所以，弟兄姊妹，历代以来，虽然地上的教会一再地背道，但其中一直有上帝忠心的儿女。他们是极少数的人，他们是剩下的“余数”，也就是“余民”。当众人尽都背道时，他们就像约伯一样，成为上帝与撒但之间善恶之争的焦点，成为上帝与撒但打赌的目标。

在约伯记中，当上帝问撒但“你从哪里来？”时，撒但非常自信的说：“我从地上走来走去，往返而来。”（伯2:2）他在向上帝炫耀，因为全地的人，几乎都背道了，都成了他的囊中之物，所以撒但才自信满满。

但上帝呢？祂非常清楚，在乌斯地，还有一个义人，没有被撒但所胜，那个人便是约伯。

所以上帝问撒但：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”（伯1:8）

约伯是什么人呢？约伯就是上帝在地上的“余民”，他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。大家一定要记住，这是上帝每一个真儿女必须有的特质。

约伯是真正信靠上帝的人，他的信仰并不是像今天某些人所声称那样，他们说：“你只要信就行了，不需要遵守律法，也不需要过圣洁的生活，只要你信上帝，就一定得救，犯罪也没有关系。”相反，约伯因为敬畏上帝，所以远离一切恶事，行事为人，完全正直。

对此，撒但感到不服。他对上帝说：“你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？……你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”（伯1:10-11）他还说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”（伯3:4-5）

撒但以为，约伯敬畏上帝，只是因为上帝曾赐予他巨大的财富和无限的恩典，如果将约伯所拥有的一切尽都剥夺，并使他遭遇巨大的患难，那么，他就会和其他人一样，当面弃掉上帝。

为什么撒但会这么自信呢？因为他曾用这样的方法，迫使无数人离弃了上帝。

为了向撒但证明约伯的信心和敬畏是真实而坚定的，上帝便允许撒但攻击约伯。于是，在一夜之间，约伯失去了所有，儿女也全都死了。不但如此，撒但又“击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。”（伯2:7）

此刻，就连约伯最亲近的人——他的妻子，都对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉上帝，死了吧！”但约伯却回答说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”（伯2:10）

事实上，当圣经说，约伯“不以口犯罪”时，就是在说，即或遭遇了如此大的痛苦和患难，约伯也完全没有犯罪。因为路加福音6:45节说：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”

如果说，财产被敌人抢去在所难免，那么天上降下火来，将牛羊和仆人烧死；狂风大作，将房屋推倒，砸死了所有儿女；自己身上又长满毒疮，这实在是让人有理由埋怨上帝，因为在人看来，这像是上帝所为，或至少经过了祂的允许，不是吗？

面对这突如其来的灾难，以人有限的智慧，根本无法理解为什么会遭遇这样的事。然而，虽然心中有一万个不理解、想不通、痛苦不堪，但约伯却一直没有埋怨上帝，圣经说“约伯并不以口犯罪。”

虽然在与朋友的争辩中，约伯将自己心中的困惑和盘托出，并不隐藏，但那并不是约伯在埋怨上帝，他只是在表达了自己心中的疑问。

何以见得约伯并没有埋怨上帝呢？因为即便是在最痛苦的时刻，约伯也没有抱怨上帝，他所说的乃是：“‘我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以上帝为愚妄（或作“也不妄评上帝”）。”（ 伯1:21-22）

即或遭遇如此的患难，约伯仍然说，耶和华的名是应当称颂的，这就是真实的信心。

虽然无法理解，仍然确信；纵然遭遇患难，依旧赞美；就算生不如死，也绝不犯罪！这就是上帝的真儿女、历代以来上帝真正“余民”所具有的独特品质。

他们不惜一切代价，敬畏并顺从上帝。他们爱上帝，并不是因为从上帝那里得了什么好处，而是因为耶和华是真神，是创造主，是生命的赐予者。当我们“死在过犯罪恶之中”的时候，祂以祂独生子的死，“叫我们活过来。”（参见 弗2:1）所以才敬拜祂，赞美祂，因祂配受赞美！

所以在约伯受试探这件事情上，约伯敬畏上帝的具体表现，就是“在这一切的事上，并不犯罪！”（伯1:22）这样的人，才是上帝的真儿女，才是上帝的“余民”。他们之所以能成为“余民”，并不是上帝的命定，而是他们自己选择，他们坚信上帝，立志顺从，至死忠心，以至连魔鬼撒但都无法得胜他们。

弟兄姊妹，你是上帝的真儿女吗？你是这个时代中，上帝的“余民”吗？如果我们要进入上帝的国，就必须做这样的人。

当然，需要强调的是，并不是说，整个旧约时代只有上面这几个人得救了。我只是拿他们作例子，表明上帝的真儿女，真教会，真子民，必须拥有这样的信心和品格。

虽然他们在地上是极少数的人，但他们并非特殊的人，他们是和我们一样的人，只是他们选择了信靠上帝，顺从上帝。为什么我要强调这一点呢？因为总是有人为自己的不顺从寻找借口说：“我和这些信心的伟人不一样，我们和他们比不了！”

那么，我们不妨听一听圣经是怎么说的。雅各书5:17节说：“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。”（雅各4:5）

这里说，以利亚和我们是一样软弱的人。他不是什么特殊的人，也并不是上帝在他身上施展了什么特殊的能力，而是他选择了相信上帝，上帝就与他同在。

虽然历代以来，上帝的真儿女，都只是“剩下的余数”，但正是他们，在举世背道的情况下，仍然忠心到底，为上帝作了最真实的见证。

他们凭着信心，在一个罪恶的世界里，过着一种完全顺从上帝话语的圣洁生活。他们用自己的生命，在全宇宙面前，为上帝作了最真实的见证。他们的见证并非口头的承认，而是切实的活出信心与圣洁。

弟兄姊妹，以上我们所讲的，乃是旧约教会中的“余民”，通过这个学习，上帝让我们从圣经中看出，在旧约时代，在举世背道时，上帝的真儿女，是怎样坚守信仰，并被上帝所悦纳的。

为什么我们要讲这个内容呢？因为接下来学习，你会发现，但以理正和他的三个伙伴，正是这样的人。而且，他们也是新约时代，上帝教会中“余民”的象征，这一点非常重要。

那么这一次课，我们先讲到这里，在下一讲中，我们将会学到，在新约时代，哪个教会，才是上帝的真教会，什么人才是上帝新约时代的余民。并且，通过学习，您将彻底的明白，您所在的教会，是不是真教会，您所信的，是不是真理，您自己，是不是上帝的余民。所以，请大家为我们下次课的学习代祷，愿上帝赐福大家。