是上帝创造了撒但吗？

作者：慕义生

朋友们，大家好，欢迎来到“奇妙的盼望”讲座现场，同时也感谢电视机前和网络上的朋友们对本次讲座的关注和代祷。我们相信，这次讲座将成为《圣经》研究史上的壮丽篇章，因为在接下来的学习中，我们将一同探讨《圣经》中最最核心的真理，即“因信称义”的福音，我们称之为“奇妙的盼望”。

先来祷告：

慈爱的天父，感谢你创造了我们，给了我们生命。但生活在这个世界上，我们遭遇了很多令人感到困惑不解的事，我们心中有很多疑问需要解答。所以求您赐下圣灵，来启迪我们，开我们的悟性。并藉着真理，给我们以盼望，应许和力量。奉耶稣的名求，阿们。

就在四天前的（2016年）6月23日，江苏盐城的阜宁县，遭遇了有史以来最严重的一次自然灾害，就是特大龙卷风和冰雹，在这次灾难中有99人遇难，846人受伤，28700间房屋倒塌，5万人受灾。

每当有这样的事情发生时，便是教会、基督徒、甚至是上帝遭遇最多质疑的时候。因为基督徒宣称，是上帝创造了这个世界，祂关心世上的每一生灵。并且，祂掌管着这个世界，又参与其中，使之按着祂的旨意运行，成为美好。

然而无数摆在眼前的事实，却对这样的宣称提出了抗议和质疑。人们问，当数以百万的犹太人被纳粹德国屠杀在的毒气室里时，上帝在哪儿？当无数可怜的儿童被饥荒和瘟疫逼到死亡的绝境时，那位慈爱的天父又在哪儿？

面对一个充满战争与杀戮、灾难与痛苦、疾病与死亡的世界，人们不禁要问：“如果真有一位慈爱的上帝，祂创造并掌管着这个世界，那么在灾难面前，祂为什么保持缄默？祂的慈爱在哪儿？”

这是世人提出的质疑，同样也是许多基督徒心中的困惑。对于这样问题，《圣经》中是否有答案呢？今天我们就来探寻这个问题。

要解答这个问题，我们需要让自己的信心产生一个飞跃，或者说，这会挑战我们的信心。因为我们要运用自己的信心去相信，在这个世界上，在一个眼所不能见的空间里，存在着两种不同的势力，即善与恶的两大阵营。

《圣经》告诉我们，善的力量是上帝和圣洁的天使，恶的力量是撒但及其党羽，即堕落的恶天使。在我们眼所见的世界中，不单有人类的存在，还有善与恶的两大势力在厮杀。因此，就连我们每个人的内心，也都成了一个硝烟弥漫的善恶之争的战场。

当我们试图为肉眼所见的这些困惑寻找答案时，本质上，有两个问题需要回答：即天灾从哪里来，人祸由谁负责？

汶川地震、玉树泥石流、阜宁龙卷风，我们称其为天灾。对此，你不能说它是哪个人的善与恶所导致的结果，你也不能让某个人或某些人来对此负责。无神论者相信，这要归责于自然界。但作为基督徒，我们需要给出一个与神有关的答案。也就是说，我们需要一个从上帝而来的解释。

另一个是人祸问题。恶人在世上制造了无数惨案，令人发指，这使我们的心伤痛不已。进化论者认为，这是人类从野蛮到文明的进化过程，然而，他们无法解释，为什么在外表的文明之下，今日世界的道德会每况愈下。

基督徒虽然相信上帝的存在，但这位上帝并没有强迫我们去接受一个我们尚未想通的道理。上帝希望启迪我们的思维，让我们去思考这些问题的答案。上帝绝不回避问题，回避问题往往是人。

《圣经》是一切真理、真相和问题的答案。所以，欢迎大家能和我一同翻开《圣经》，来学习“因信称义”这个系列课程，以寻求上述问题的答案，和其他攸关生死的真理。

为了给这个世界中发生的天灾和人祸寻找答案，首先，让我们回到一切问题的原点，即最初的创造。

“起初上帝创造天地。”（创1:1）在上帝创造众生灵时，祂面临着一个艰难的抉择，那就是，祂是要创造一部机器呢？或是类似于牛羊一样的动物？还是要创造与上帝相似，拥有自由意志和道德责任的最高级别的生灵？——在创造之初，上帝面临着这样的一个抉择。

最终我们看到，上帝所造的天使和人，即不是机器，也不是牲畜。机器需要打开按钮才能工作。而动物，就如牛羊，它们似乎也有想法，也知道跟随主人。就如《圣经》中以赛亚书1:2-3节所说：

“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。”

动物追随主人是出于本能，而非思想与自由意志。是本能使它们跟随主人。因此，除非受到什么影响，否则它们永远都是那个样子。但天使不同，人也不同。天使和人随时可以按着自由意志，来选择顺从或悖逆上帝。

正如以赛亚书1:2节所言，在这里我们似乎感到，上帝好像后悔了，后悔当初把人造成有自由选择权的生灵，而没有将人造得像动物一样。上帝真的后悔了吗？不，上帝没有后悔，接下来的学习会说明这一点。

常常有人向基督徒发难，说：“告诉我们吧，撒但从哪儿来，魔鬼是不是上帝造的？”这是历代以来，世人常会提出的问题。接下来我们就探讨这个问题，因为这与天灾人祸密切相关。

撒但也是天使，一个堕落的天使。所以要回答“魔鬼从哪儿来”，我们得先回答另一个问题：天使从哪儿来？问题太多了，是吧。其实这是一个系列问题，就像一条结了无数个活结的绳子，只要你解开了最关键的那个结，所有的结就都打开了。

那么这个关键的结在哪儿呢？在创造那里。这一系列问题的原点，就在创造那里。即上帝在创造之初所面临的那个艰难的抉择。

上帝为何要创造天使，又为什么要创造你我？现今在这个世界上，有很多人正经历着苦难。他们感到十分痛苦，于是就在苦难中抱怨，他们说：“上帝啊，为什么造我在世上，为什么让我经历这一切，我太痛苦了，若是我没来到世间该多好啊！”就如遭受患难的约伯一样，他在痛苦和不解中感叹：“我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？为何有膝接收我？为何有奶哺养我？不然，我就早已躺卧安睡。”（伯3:11-13）

上帝是虐待狂吗？祂将人造在地上，又扔在火中，然后坐在一旁烤火，作壁上观地看热闹。是这样吗，朋友们？不是的。一位慈爱的上帝，祂所做的一切，皆是出于爱。上帝创造众生灵，是为了向他们施予爱，分享爱。同时也期待被造的生灵能够回应爱，并彼此相爱。这样，宇宙就成了一个爱的家园——此乃上帝创造万物的终极目标。

可问题是，要让一个生命能够感受爱、回应爱、分享爱，这样的一个生灵，他必须是有思想、有自由意志的。大家是否曾想过，爱的前提是什么？是自由。有人说爱是舍己，是给予，还有人说爱是倾听，理解，和陪伴。《圣经》说：“爱是恒久忍耐…永不止息。”（林前13：4-8）

无论爱的定义如何，它都必须是发自内心的，是自愿的——爱必须是自由选择的结果。它既非机械化，也非本能，更不是强制而来。强迫来的绝不是爱。

我们都渴望被爱，渴望有人爱我们。但是如果你手拿凶器，架在别人的颈上，然后对她说：“说吧，你爱不爱我？”这时，对方在恐惧之下，也许会说：“是的，我爱你，非常爱你！”

但这样得来的“爱”，你会开心吗？你会感到幸福吗？不会，因为这不是爱，它不是自由选择的结果。相反，如果一个人在拥有自由选择权的情况下，选择了爱你，这样的爱才是美好的，令人感动的，才是有价值的。

机器人的爱不是爱，动物的爱也不是爱。它们没有思想，没有意志，也没道德良心。但天使不同，人也不同。天使和人都是有意识，有思想，能分别是非善恶，又有自由意志和选择权。而这个自由意志，则是上帝最初在创造时赋予的。

只有当爱是自由选择的结果时，那才是真正的爱。自由不但是爱的前提，它也是责任和良心的前提。上帝所要的，并非一部只会取悦于祂的机器。祂需要的是一个能够感受祂的爱爱，并且在祂的爱面前，凭借自由意志来选择爱祂，顺服祂，回应祂的生灵。

最终，上帝创造了有自由意志的生灵，即天使。在众多的天使中，有一位被称为“明亮之星”的天使，名叫路锡甫。（中文圣经赛14:12 节中的“明亮之星”,其英文是Lucifer，音译过来就是“路锡甫”）这是一个被造得极其美丽，且被赋予大能的天使。

以西结书28：14节说：“你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在上帝的圣山上，你在发光如火焰的宝石中间往来，你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。”（结28:14-15）

这位大能的天使，在受造之日所行的“尽都完全”。“完全”意味着什么？就是没有任何不足，没有任何的错误，完全符合上帝旨意。然而后来，又在他里面“察出不义”。在此，你会发现了两个极具代表性、且对立的词语。即“完全”与“不义”。

“完全”就是圣洁，而“不义”则是完全的对立面。《圣经》说“凡不义就是罪。”（约壹5：17）所以，就是这么一节简短的经文，却给我们带来很大的疑问。上帝创造了一位美丽而大能的天使。最初，他所行的尽都完全，可是后来，在他里面却察出了不义。这个“不义”是从哪儿来的？

请看以赛亚书14：12-14节，这里说：“明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。’”（赛14：12-14）

若没有以赛亚书第14章，我们便无法得知路锡甫在堕落之前的心路历程。但现在以赛亚书第14章告诉我们，在这位天使堕落之前，他的心里一连产生了五个“我要”, 我要、我要、我要、我要，最后他说：“我要与至上者同等！”

当路锡甫心里说“我要”时，那表明这是他的想法，是他运用自由意志做出的选择。他运用上帝赋予的自由意志，选择了反叛上帝，而不是顺从。

人们或许会问：“既然上帝无所不知，祂是否对此早有预见？”是的，在上帝那里绝无偶然。《圣经》说上帝“从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，”（赛46:10）这就意味着，上帝在创造路锡甫之先，早知道路锡甫会堕落成撒但。

“既然上帝知道路锡甫会堕落，为什么不在创造之先，便将他的名字从创造的名单上删除？”这或许是好多人的疑问。但别忘了，爱的前提是自由，没有自由就没有爱。所以，当上帝决定创造一个知道何为爱的生灵时，他就必须赋予这个生灵以自由。

假如上帝在创造之先，便终止了对后来将要背叛之天使的创造。那么，那些没有背叛的天使会怎样？他们会问上帝：“上帝啊，我们的自由在哪里？我们没有看到自由，因为但凡一个将会选择背叛的生灵，在他未造以前，你就提前干预了。这难道不是剥夺了他的选择权吗？”

所以，当上帝决定赋予一个被造的生灵以自由时，那就意味着，祂要在一定的期限和范围内，放任不管，听凭他们自行选择。祂要让被造的生灵在一定的界限内，去显明他们运用自由意志而作出的选择。只有这样，人们才知道自由意志是真实存在。并且，也只有这样，人们才能看到选择爱的结果是什么，选择悖逆的结果又是什么。

正因此，上帝既没有将路锡甫从创造的名单上删除，也没有在路锡甫的背叛之初便将他立时除灭。相反，上帝暂时允许路锡甫施展其邪恶的骗术，在天庭中布散谣言，中伤上帝，以便让其他天使也有机会做出他们的选择。就这样，光明的天使便成了邪恶的撒但。

路锡甫在天上散布的谎言究竟是什么呢？恰恰是与上帝所赋予给众生灵的自由意志相关。路锡甫宣称：“上帝限制了生灵的自由，当祂要求我们顺服祂的旨意时，就是在剥夺我们的自由。”撒但说：“人根本做不到完全的顺服，上帝所要求的顺服侵犯了我们的自由。”是的，人若选择抗拒上帝，顺从便无从谈起。但人若选择爱上帝，顺从就是一件容易而快乐的事。

是上帝给众生灵以自由，甚至不惜冒着将全宇宙带进一场旷日持久的争战和混乱之中的风险。而上帝所看重的，乃是自由带来的最终结果——即整个宇宙被爱充满。所以当上帝赋予被造生灵以自由时，是希望他们能感受到祂的爱，并选择爱祂，与祂同行。

可路锡甫却宣称，上帝干涉了天使们的自由。祂对众天使说：“来追随我吧，我会给你们自由。我会赋予你们以无限的自由，从此可以任意而为，无需付出任何代价。”

事实上，当一个生灵选择了爱的反面，即不义时。不要说上帝的刑罚如何，单就其自身而言，也将是十分痛苦的。正如汽车被造时就已设计好，其燃料为汽油，如果给它加柴油，就会出故障一样。上帝所造的众生灵，皆是为爱而设计的，如果他选择行恶，其本身就会感到十分痛苦，就会出问题，有连绵不断的烦恼和不安。

路锡甫背叛上帝之后，启示录12:7节说：“在天上就有了争战。米迦勒同祂的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也被一同摔下去。”

至此，我们清楚的看到了善恶两大阵营的形成。一方是米迦勒，就是耶稣基督，和圣洁的天使。另一方则是罪恶的魁首撒但，和它的使者，即选择与撒但一同背叛的恶天使。

《圣经》告诉我们，在这场源自天上的争战中，有三分之一的天使选择了背叛上帝，追随撒但，最终被逐出天庭。

就这样，善与恶的争战，以撒但及其党羽被逐出天庭，而暂时告一段落。

对于天上发生的事，我们或许觉得太过遥远、太过空灵。因为既未眼见，也未耳闻，甚至连一个天使的踪迹也不曾看见。但这一切却是真实发生的。它不但真实，且与我们每个人的命运密切相关。只有知晓这一事实，你才能真正解开心中那些困惑已久的谜团。

撒但被逐出天庭之后，上帝开始了对地球的创造，以弥补天使堕落后留下的空缺。地球的创造，是在天使被造之后。约伯记说，当地球被造时，“晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。”（伯38:7）

圣经说：“上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文作永远）安置在世人心里。”（传3:11）在上帝创造天地万物时，祂将一切都造得极其美好。经上说，上帝看着一切都是“好的”，都“甚好”！当上帝称一件事物为“甚好”时，那意味着它是完美的，毫无瑕疵。

那时的地球就是一个巨大的花园，一个超极美丽的原始生态园。和缓柔美的山岗上，铺着一望无垠的碧草，犹如地毯。绿树成荫，百花齐放，百鸟齐鸣。绵羊与狮子同卧，苍鹰与鸽子齐飞。日光永远是阳春三月，气候永远是清新怡人。没有秋天的百花衰残，也没有冬日的天寒地冻。人不需要为了生计劳碌奔波，到处是最甜美、最有营养的果子，可以随时采摘，以作食物。今日，就算穷尽世间的一切言语，也无法形容那时世界的美好。那才是真正的人间天堂。

上帝将地球造得如此美好，不是为了独自欣赏，祂并非需要一个后花园，偶尔去散散步。祂将一个原本空虚混沌，了无生机的星球，造成无限美好的乐园，乃是要人类居在其中。创世记1：26节,上帝说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”

您是否相信，这个地球曾经是那样的奇妙与美好？在你的心中，是否对那样一个美好的世界有着强烈的渴望？上帝不但创造了美好的世界，还将对美好的渴望安置在人的心中。你今日心底所渴望的美好与幸福，正是上帝最初培植在人的心灵深处的。

传道书3章11节说：“上帝造万物，各按其时成为美好，”不但如此，“祂又将永生，安置在世人心里。”这里的“永生”原文直译为“永远”。想一想，人若生活在那样一个美好的环境中，他最大的愿望将是什么？是永远生活在那里，对吗？对于美好的事物，人们最大的盼望就是它能够永存。

然而，遗憾的是，那个美好的世界没能永存。今日我们的脚掌所踏之地，我们赖以生存这个地球，就是曾经的那个美好世界。再看看它今日的样子，到处是狂风暴雨、酷日严寒，山河破碎风飘絮；遍地是痛苦失落、疾病死亡，身世浮沉雨打萍。整个世界已是满目疮痍，目不忍睹。

令人痛苦的还远不止于此。人与人之间的尔虞我诈，自私贪婪，苦毒与仇恨，厮杀与争竞，嫉妒和中伤……更是令这个本已满目疮痍的世界雪上加霜。

对此，你是否感到困惑，为什么会这样？难道上帝起初创造那个美好的世界，就是为了让它最终变成今日的样子吗？祂是要和世人开了一个天大的玩笑吗？不！朋友们，这并非上帝的旨意，而是因人类始祖的罪所致——它源于一个致命的选择。

先来看创世记2：7节，“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”亚当的意思就是“人”，世间的第一个人，即人类的始祖。

8节，“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”虽然那时的地球极其美好，但上帝仍然在伊甸的东边，为始祖特别定制了一个美不胜收的居所，名为伊甸园。

9节，“耶和华上帝使各样的树从地里长出来， 可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。” 为了给始祖们提供食物，上帝使地上长满了各种结果子的树。并且，上帝使这些树木上的果子看着就极其诱人，让人垂涎欲滴，且非常可口，好作食物。这样，人类的进食便成了一种美妙的享受。

接着，经上说：“园子当中又有生命树和分别善恶的树。” “分别善恶”一词的原文是“能使人知善知恶”，也就说，这棵树能使人知道恶。人被造之初便是义的，是善的，在他们里面并没有恶。

15节：“耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”就如父母渴望为自己的孩子建造幸福的家园一样，我们的天父也为亚当创造了一个极美的别墅——伊甸园，又将始祖安置在那里。那时人类惟一的工作，便是在惬意的时光中，修理看守这个美丽的园子。想一想，那是多么令人神往的时光啊！

16节：“耶和华上帝吩咐他（亚当）说:‘园中各样树的果子，你可以随意吃。’”（创2:16）上帝对亚当说，这里所有树上的果子都是你的食物，你可以随意吃。记得儿子很小的时候，在我陪他读到这节经文时，他特别兴奋，对我说：“爸爸，要是真有伊甸园，里面长着好多好多的果树，上面的果子还可以随意吃，那真是太好了！”我说：“是啊，等我们到天国的时候，就会亲眼到，伊甸园里到处都是甜美的果子，管保你吃上一年，都不会重样！”

所以，小孩子一想到伊甸园，就会想到果子。那么，在想到伊甸园时，你心中渴望的会是什么呢？也许不是甜美的果实，而是那里的祥和、美好与安宁。这个世界实在是充满了战争、痛苦、恐惧和不安，所以在我们的心灵深处，都特别的渴望平安与宁静，祥和与美好。

如果你真心渴望天国，就要真诚的信靠上帝。你不要说：“这太难了，天国虽好，可谁能进去呢？”要记得基督曾说过的话，祂说：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”（约14:2-3）祂还说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”（可9:23）

再来看第17节，上帝接着对亚当说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”对此，好多人不解。上帝为什么要造这样的一棵树，同时又禁止亚当去吃其上的果子呢？

雅各书1:13节说：“上帝不能被恶试探,祂也不试探人。”(雅1:13)既然上帝不试探人，那么祂又为何在伊甸园中设立了一棵让人抬眼可见，触手可及，却不可吃其上果子的树呢？

常听到有人表达对上帝的不满，甚至在基督徒中也屡见不鲜。他们经常在遭遇痛苦和患难时，将责任指向上帝，并抱怨上帝造人的目的只是为了让人受苦。朋友们，如果上帝真是这样的一位神，那祂为何又要赐下独生子耶稣基督，来背负世人的罪，且死在十字架上呢？

上帝造人在地上，是为了使人在其中享受生命的美好与快乐，沐浴上帝的爱，且彼此相爱。但是，爱的前提——是自由。

当上帝说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”时，一个选择临到了亚当：“是吃这树上的果子，还是不吃？”此刻，亚当平生第一次感受到“自由”——它是如此真实的存在着。

所谓自由，就是有至少有两个或两个以上的选项。

比如有位父亲，儿子到了结婚的年龄。一天，父亲对儿子说：“这里有两个女孩，一个姓王，为人善良，温柔正直，人品好。另一个女孩姓孙，比较懒惰，虚荣，不孝敬父母。在这两个人之间，你可以自由选择。虽然我希望你选择姓王的女孩，那样你会很幸福，但选择权在你的手里。”

这时，儿子说：“是的，爸爸，这是我的自由。”

但如果父亲说：“儿子，这里只有一个姓王的女孩，我给你自由，你和她结婚吧！”这是自由吗？不，自由至少要提供两个或两个以上的选项。

此刻，上帝对亚当说：“虽然是我造了你但你是自由的，你可以选择爱，也可以选择不爱；可以选择顺服，也可以选择悖逆。我期待你能作出正确的回应。”

这就是上帝的旨意。祂赋予人以自由，并藉此来检验生灵的对祂的顺从、忠心和爱。

再看创世记3:1节：“耶和华所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。”蛇是上帝造的，祂所造的一切尽都完美，所以，这里的“狡猾”并非贬意词，它是聪明伶俐的意思。正如耶稣教导我们要“灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太10:16）

蛇对女人说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（创3:1）蛇说人话，这是一个超自然的现象，对此，夏娃势必要问：“是什么样力量，致使蛇说出人的话来？”彼时的夏娃尚未堕落，她智慧充足，绝不缺乏正确的判断力。

那么，此刻的夏娃是否知道在天庭发生的事呢？答案是肯定的。还记得上帝曾对亚当说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”吗？（创2:17）当上帝对亚当说这话时，世间尚无死亡。因此，亚当会问上帝，什么是‘死’呢？

而这时，无论是出于对亚当的爱，还是出于对撒但将要攻击地球的预见，上帝都会将撒但在天庭叛乱的事告诉亚当，并提醒亚当谨慎提防。作为亚当的妻子，夏娃对此不可能不清楚。所以当蛇对夏娃说话时，她自然要问：这背后的灵，是出于上帝呢，还是源自撒但？

再看第2节：“女人对蛇说：‘园中树上的果子，我们可以吃，唯有园当中那棵树上的果子，上帝说，你们不可吃也不可摸，免得你们死。”（创3:2）夏娃的回答表明，她对上帝的吩咐记忆犹新。

第4节：“蛇对女人说：‘你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮，你们便如上帝能知道善恶。”（创3:4）言外之意，蛇是在说：“上帝是自私的，祂怕你们像祂一样聪明，所以才不允许你吃这树上的果子，就算你真的吃了，也必定不死。”

至此，真相大白。当蛇说出这句话时，夏娃可以立即做出判断——这一声音必是出自堕落者撒但，因为它是在中伤上帝。

还有一点需要说明。蛇所说的那句“你们不一定死”，其KJV英文直译应当是“你们必定不死！”也就是说，蛇在直接否定上帝的圣言。

历代以来，人们一直以为，夏娃是受了欺骗，那是因为他们尚未明白“自由”的意义。上帝因爱而赋予了亚当和夏娃以自由意志。虽然这样做是冒险——人类可能选择背叛——但因着爱，上帝仍决定赐予人以自由。

正因此，伊甸园中才有了一棵分别善恶的树。

这棵树的性质，乃是给了人一个选择的机会。也正因此，上帝是不会允许夏娃被欺骗的。此时夏娃所面对的并非一个期骗，而是一个严肃的抉择。

令人扼腕的是，在这个严肃而千钧一发的时刻，夏娃选择了伸手去摘那树上的果子，又将那个果子递给了亚当，而亚当也选择了违背上帝，吃那果子。

就这样，因着一个致命的选择，人类始祖将自己与全人类的命运，拱手交在了撒但的手中。自此，人类便坠入了万劫不复的深渊。

“夏娃伸手去摘那果子时，上帝为何不去阻止？”这或许是好多人心中的疑问，“如果你是一位父亲，在看到自己的孩子去摘一颗巨毒的果子时，你会坐视不管吗？你会不去喝止吗？”相信每个人都会去阻止。那么面对这样的事情，上帝为何不进行干预？祂为什么不差派一位大能的天使去阻止夏娃？

但凡可以，上帝会这样做的，但此时的上帝别无选择。

我们不妨想一想，夏娃既已知道蛇的背后是撒但，纵使她不知道，她也可以从蛇的话语中，听出这个声音是在诋毁上帝的品格，又否定祂的圣言，可她仍然选择去摘那树上的果子，这说明什么？在她的心中，已经选择了背叛上帝。所以此刻，她伸不伸手、摘不摘那果子，似乎已经不那么重要了。因为当她在内心中选择去听信蛇的话语，而不是顺从上帝的吩咐时，她的背叛业已开始。

所以，即或此时上帝差派一位大能的天使前来，大喝一声：“夏娃，住手，不可摘！”而夏娃也因此把手缩了回来，但这已然毫无意义。因为在她的心里，对上帝之爱的怀疑和背叛早已发生。正如经上所说，“人是看外貌；耶和华是看内心。”（撒上16:7）,所以，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴4:23）

为了进一步说明这件事的性质，再举个例子。

假如有一天，一个邻居偷偷地对你的孩子说：“你知道吗？你的爸爸妈妈他们根本就不爱你，要不然怎么会对你那么苛刻的。我告诉你啊，有一天我听到你的爸爸和你的妈妈在私下商量，等哪天把你卖掉，换钱来买一辆车子开！”

而你的儿子也听信了这个人的话，于是开始怀疑你的有，甚至是怨恨、敌视你。那么这时，作为父亲，你能怎么做呢？

你能冲出去把那个散布谣言的邻居杀掉吗？这样能否能解除孩子心中的疑惑、不满和敌视吗？不能，对吗？那样只会使孩子相信，邻居所说的话是真的，对吗？

面对儿女心中的怀疑和不信，作为父亲，你能做什么呢？面对亚当和夏娃心中的怀疑和不信，作为上帝,祂又能做什么？

这时，面对孩子，只有一件事可做，那就是以更大的爱去爱他，用一生的爱的行动，在漫长的岁月中，向孩子证明，父亲是爱他的，甚至可以为他献出生命。这样，终有一天，当孩子醒悟了，认识到父亲并非谣言者所说那样，他是如此的爱自己。只有这样，孩子才会回转，并以空前的爱、敬畏、顺服，来对待父亲，从此也不会再听信任何谣言。

上帝正是这样做的。祂没有立即除灭撒但，也没有使亚当夏娃当下死去。相反，祂在十字架上以牺牲的壮举，让全宇宙看清了撒但的面目，也证明了上帝就是爱。

对自由意志的理解，关乎到上帝的品格，以及祂对全宇宙的最终计划。上帝之所以给人以自由，是要让人在自由中去选择爱和顺从。而当人类选择了犯错和背叛时，上帝并没有立即将罪人除灭，而是给人以悔改的机会，使他们可以回头。

事实上，自由与爱是成正比的，自由与善、恶也是成正比的。在自由意志面前，上帝希望我们拥有多大“爱的可能”，那么祂给我们的自由，就要允许我们相应的有多大“恶的可能”。也就是说，爱能有多大，爱的对立面——恶就可能有多大。

若上帝给你的自由，只能让你去爱几个人，那么相应的，在这个自由中，你最多也只能去伤害几个人。自由所带来的善与恶是对等的——也就是说，当上帝赋予你的自由，可以让你拥有无限的爱的潜能，甚至可以为别人献出自己的生命——这样的爱的潜力。那么这一自由意志，也必定允许你有无限的恶的可能，甚至可能剥夺无数人的性命。

上帝看重的是自由意志，但上帝更看重的，是自由意志所带来的最终结果。

当上帝允许众生灵拥有自由意志，又允许撒但选择堕落，不但允许撒但选择堕落，又允许亚当夏娃运选择了背叛。同样，今天上帝也给我们每个人以同样的自由，让我们作出自己的选择。

还记得我们最初提出的那个问题吗？即“天灾和人祸要如何解释？”

先说天灾，如果这些灾难是发生在索多玛和蛾摩拉那样的罪恶满盈之地，或许我们就不会有这样的困惑了。但令我们感到困惑的是，这些灾难发生在许多无辜之人的身上。

这样的灾难要由谁来负责？上帝不会推卸的责任。但无可辩驳的，这一切皆是撒但的作为，他才是灾难的祸首，而非上帝。

正因为我们是上帝的儿女，上帝无比的爱我们，所以撒但便竭力地蹂躏我们，他在世间制造了无数的灾难和痛苦，以此来使上帝的心伤痛。所以，诸多的天灾——若非上帝对恶人的刑罚，便是撒但的恶意所为。

那么人祸呢？它同样是自由意志的结果。当上帝决定赋予人以自由意志时，人便有了作恶的可能。但在这里，我们必须注意一点，当上帝决定赐给众生灵以自由时，就要求祂在一定的期限和范围内，要放任不管！——在一定的程度和区间内，上帝要放手不管。

所以，有的人选择了十恶不赦，如东条英机、希特勒；同样，也有人选择了伟大的爱，如甘地和亚伯拉罕林肯，以及更多伟大仁爱的人。

无论是天使、是人类，还是你我，上帝都为我们提供了足够的时间和空间，让我们运用自由意志来作出选择，并亲眼看明自己或善或恶之选择的结果。

于此同时，上帝为了挽回那些选择犯罪的人，且让我们看到爱的伟大和恶的可憎，祂赐下了独生子耶稣。藉着基督的十字架，祂向一切生灵显明了祂的爱。在十字架上，祂担负了我们的罪债，承受了我们所当的受咒诅和死亡。

经上说：

“祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好象被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”（赛53:3-6）

所谓救赎，就其本质而言，就是上帝以祂独生子的牺牲，为我们再次提供了一个选择的机会。——藉着基督的十字架，祂赦免了我们昔时所犯的罪，并再一次的，将选择的机会赐给众人。

藉着十字架，祂让我们看明祂的爱，并看撒但的可憎。这样，在上帝与撒但、顺服与悖逆、沉沦与永生、世俗与天国之间，我们需要再一次的，像当初夏娃立于善恶树之前一样，做出决定自己永生或永死的重大选择！

因此，当上帝将以色列民从为奴之地埃及地拯救出来，在向他们显明了莫大的恩典、神迹和救赎之后，便藉摩西之口，将一个严肃的抉择，摆在众人面前：

“看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的上帝，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活……倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们，你们必要灭亡……我今日呼天唤地向你作见证；我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活……”（申30:15-20）

也许有人会问：“虽然上帝给了我们自由意志，但我们却都选择了犯罪。这样，上帝要如何收场呢？”接下来，我们就来为这一讲下个结论。即上帝赋予众生灵以自由意志的最终结局将是什么？

首先，和大家讲一件奇妙的事。就是在创造之初，上帝于我们的生命中，设置了一个奇妙的属性，什么属性呢？就是当你选择爱，不断地、一再地选择爱时，最终，它会使你只能选择爱，而无法再去选择恶。

人若不断的选择爱，就会形成爱的习惯。习惯成自然，自然成本性——最终，你虽然仍有选择恶的自由，但你却不能再选择恶了。

举个例子。比如说，当你和你的妻子初次见面时，你需要根据彼此的情况，来作出一个选择，即爱她，或是不爱。而后，你还要面对一系列不断的选择：她寂寞时，你要选择是否陪伴；她生病时，你要选择是否照顾；她难过时，你要选择是否安慰……你们在一起的每个分秒，都需要不断地做出各种选择，来决定你的行为。

如果从30岁到80岁，在这50年里，你一直选择了爱她，爱她，爱她。那么到了81岁，当她寂寞、生病或难过时，你还需要纠结于如何去做吗？不需要了，对吗？因为在这之前，你一系列的正确选择，已经在你的生命中形成习惯，甚至已经成为你本性中的一部分。

这时，虽然你仍有选择不这样做的权力和自由，但你却不会那样做了。结果就是，最终你会放弃选择权。这时，你只能做正确的事。

所谓救赎，正是藉着给我们提供再一次选择的机会，来让我们在于圣灵的帮助下，不断地做出选择爱和顺从。最终，在我们的生命中形成义的习惯，并成为我们的本性。这样，我就会放弃选择恶的权力和自由，从此，也就是彻底地放弃了恶！或者说，彻底的得胜了罪！

这时，你就成为一个完全行义而不行恶的人，一个完全遵守诫命的人，一个圣洁的人。那么，有这种属性的生灵，会是一种什么状态呢？约翰一书3:9节说：“凡从上帝生的，就不犯罪……他也不能犯罪。”(约壹3:9)

最终，上帝的子民将不犯罪，也不能犯罪。但那不是被上帝束服或控制的结果，也不是被剥夺了自由。那是人在圣灵的帮助下，不断运用自由意志选择了爱与顺服的结果。上帝就是要将这样不再犯罪的人带入天国。

当我们进天国时，我们还有自由选择权吗？当然有。你仍然可以选择背叛上帝，但你会不会那样做了。因为在上帝拯救我们的过程中，已经使爱与顺服成为我们的品格和习惯。

当然，在这个过程中，我们也看到了背叛上帝的可怕与可憎，以及顺服上帝的美好与恩典。因此，在天国中，我们会更加爱上帝，顺服上帝。

直到天国，我们与上帝之间的这种爱的关系，才会达到巅峰。也只有到了那个时候，各位才会知道，上帝赐予给我们的自由，最终将成就何等美好的结局。那时，我们会欢呼：哈利路亚，赞美主！那才是一切问题的答案，一切事件的终局。

所以，现今我们活在世上，若没有永生和天国作为归宿与保障，那么这个世界就算看上去再怎么美好，都只是幻影，其中没有指望、没有安慰、没有未来。若没有永生作为归宿，人的一生便注定是个悲剧。

诗人大卫曾说：“我们度尽的年岁好象一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:9-11）

人生就是如此，若无永生，便只剩一声叹息——我们带着哭声来到世间，然后带着遗憾死去，这个世界没有任何意义。

但如果我们的今生只是永生的一个序曲，那么，那些因恶人选择作恶而被残害的生灵，那些在奥斯维辛集中营中悲惨死去的犹太人，那些在灾难中没能继续生存下去的人们，上帝自会在世界的末了，给他们一个公允的答案。到那时，这一切都将真相大白。

人生归根结底，就是由“选择”这两个字造就而成。人之一生的价值，不过是一系列选择的结果。然而遗憾的是，人类的始祖，因着一个错误的选择，便打开了罪恶的闸门，使这个世界雨雪风霜，祸患连绵，生灵涂炭。

今天，上帝将我们众人聚集到这个美好的所在，就是要借着《圣经》中的真理，以及圣灵的引导，来使我们看明自由的意义，选择的重要，以及人生的终极目标——就是永生。在这里，祂让我们看到，在人生的每一步，作出正确的选择何等重要，甚至攸关生死。

人的一生，无论漫长还是短暂，其中的每一分秒，我们都站在十字路口。而此刻，那位曾创造宇宙万物的主宰，慈爱的上帝，祂正期待你作出选择人生中最最重要的抉择——祂希望你能选择真理，选择顺服，选择度圣洁的生活。朋友们，你愿意响应上帝的呼召吗？

也许今日，你的生活是一团糟，但如果你愿意按照上帝的旨意去生活，愿意让耶稣作你生命的主宰，那么你的生命就会发生翻天覆地的变化，在上帝的大能和恩典之中，一切都将变为美好。因上帝有这样的大能，祂早已经为你预备了无限的恩典，只等你作出正确的选择。祂应许，凡做出这样抉择的人，都能进入祂永恒的国度——一个没有黑暗、没有痛苦、没有疾病、没有祸患也没有死亡的所在，就是天国。在那里，祂要与你共度美好时光。

亲爱的朋友，你愿意在此刻就做出选择吗？愿意在此刻就对上帝说：“主啊，我知道你爱我，我愿意接受你作我人生的救主，求你赐我永生！”这是你的愿望吗，朋友们？

请起立，让我们一同祷告：

慈爱的天父，感谢你创造我们，又给了我们自由。虽然我们都选择了作错，我们都犯了罪，但你是如此爱我们，你让你的独生子耶稣为我们的罪作了挽回祭。再一次，你将永生赐给我们。求您赐下圣灵给我们每个人，倾降在我们的心中，对我们的心说话。求你使在场的每个人，以及电视机前和网络上的所有人，都能够珍惜生命，在你的拯救面前，做出与亚当夏娃不一样的选择！求你帮助我们，祷告奉耶稣的名求，阿们！ 

( 本章完，望转发！ )

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