颠覆世界的爱-第2讲

链接：颠覆世界的爱-第01讲

六、爱即圣洁！

在上一讲中我们讲到，真正的爱，乃是一种源自上帝圣洁的品格。人若真爱上帝，就必追求这种圣洁。具体的讲，就是在圣灵的帮助下，遵守上帝的神圣律法。

但讲到这里，我们必须暂停一下，去面对那个老生常谈的问题。因为只要有人呼吁说：基督徒应当遵守诫命，就会有人出来反驳说：“你能做到吗？”

对此，我们先用圣经来作答，之后再稍加解释。

主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的诫命。”（约14:15 KJV直译）

使徒约翰说：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且他的诫命不是难守的。”（约壹5:3）

使徒保罗说：“爱是不加害于人。”（罗13:10）

何谓不加害于人？就是不伤害他人。人若违背前四条诫命，就必伤害上帝；若违背了后六条诫命，就必伤害他人。所以，只有在爱中遵守上帝赐下的道德律法——十条诫命，我们才能“不加害于人”，而不加害于人，才是真正的爱。

现今，很多人受了假牧人的欺骗，他们被教导说：“律法属于旧约，律法捆绑人，已经被耶稣在十字架上废除了……”

其实，只要人能稍微安静地想一想，良知就会告诉我们，这些论调只能是出于撒但。

试问，主耶稣上十字架的目的是什么？难道不是为了把我们从持续犯罪的状态中拯救出来，让我们脱离罪的辖治，而不再继续犯罪吗？

难道因为耶稣的十字架，我们就可以继续犯罪了？我们拜偶像、干犯安息圣日、不孝敬父母、犯奸淫、偷盗、做假见证、贪心……都不会被定罪？是不是很荒唐？但有人却为了体贴肉体而坚持说这就是圣经真理。

你可能会说：“爱就完全了律法。”但我们要先搞清楚，到底什么才是《圣经》中的爱？

路加福音10:27-28节说，一个人只有“尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝。”（即遵守前四条诫命），同时又“爱邻舍如同自己，”（即遵守后六条诫命），“这样行，就必得永生。”（路10:27-28）

你不能一边说我爱上帝，一边又继续拜偶像，对吗？“一个人不能侍奉两个主。”（太6:24）你也不能说，我爱我的妻子，但同时却不能停止犯奸淫。要么，你爱上帝，要么你爱罪；要么你爱妻子，要么你爱淫女。

上帝就是爱，爱是圣洁。人若真爱上帝，就必遵守诫命，且在基督里靠圣灵的能力，过一种荣神益人的圣洁生活。

罪是什么？罪就是不爱，罪就是违背律法。（约壹3:4）

七、从此不要！

讲到这里，有人会心急火燎的说：“不对，主耶稣已经替我们胜过一切罪，祂在十字架上，已经替我们付上了罪的赎价，所以我们就不需要再遵守诫命了。”

耶稣的确在十字架上背负了我们的罪。但那只是针对我们从前蒙昧无知时所犯的罪，或是偶然被过犯所胜的罪。倘若我们认识了主耶稣，晓得祂的律法，却还要继续犯罪，不肯顺从，那么以下的经文，就会应验在那些亵渎上帝神圣律法的人身上：

希伯来书10:26节说：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”

彼得前书1:14节说：“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。”

罗马书2:4节说：“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”

从前，主赦免了行淫被捉的妇人，遮掩了她的耻辱。然而，耶稣亲口对她说：“去吧！从此不要再犯罪了。”（约8:11）

同样，主耶稣在医治了毕士大池子边上那个病了38年的瘫子之后，又对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”（约5:14）

诚然，人不是因为先有好行为而罪得赦免，我们得赦免，全是因着上帝的恩典，但是人在罪得赦免之后，必须藉着好行为，来证明你已经悔改。

主耶稣说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（路3:8）不然，古以色列人——那些自诩是天之骄子之人、必将得救之人——的命运，就会重现在你我的身上。因为：“斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”（太3:10）

一直以来，有很真诚的基督徒，受困地肉体的软弱，虽然经历了上帝莫大的恩典，甚至从死亡线上被拉了回来。却迟迟不肯降服，依旧恋慕罪中之乐，以致于一再地被圣灵责备，良心深觉不安。

那么，罪人的出路到底在哪儿，人要怎样才能活出圣洁？

如前所述，爱是圣洁，爱就完全了律法。所以，人里面若没有上帝的爱，就不可能活出圣洁。

还记得主的使者在向约瑟显现时，论到主耶稣的使命，他是怎么说的吗？“你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）

耶稣来，是要把我们从罪里救出来，而不是让我们继续活在罪中。

那么具体的，耶稣是用什么方法，来将我们从罪中拯救出来呢？

答案是，祂要藉着十字架，把真正的爱植入我们的心中，并将我们里面的自私、以及爱自我的心除去。人里面若有了上帝的爱，就自然有了圣洁。

八、为我舍己！

现今，有很多基督徒，他们一直在努力地试图遵守上帝的诫命，但却是一直失败、失败、再失败！所以就非常灰心、沮丧、痛苦。甚至开始怀疑人到底能不能遵守诫命。

很显然，人若果真无法遵守上帝的诫命，约翰又怎么可能说：“祂的诫命不是难守的”呢？（约壹5:3）

诫命并非难守，但人若不肯向上帝降服，则哪怕一丝一毫的圣洁，都不可能在人里面发生。

人们一边高唱赞美上帝的诗歌，一边凡事都追随世人。在教会中，每个人都好似天使，可是走出教堂，就立时成了魔鬼代言人。这必然会基督徒的人格分裂。

大家注意，使徒约翰之所以说“祂的诫命不是难守的。”是因为在这句话之前，祂已经告诉我们：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了。”（约壹5:3）

也就是说，人只有被上帝的爱所充满，才能遵守诫命，活出圣洁。所以，当一个人说，他无法遵守诫命时，其实是在说：我不爱上帝！

论到在基督的爱中度圣洁生活的经验，使徒保罗向我们分享了他的秘诀。他说：

“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加 2:20）

弟兄姊妹，这话很难理解吗？

保罗因基督在十字架上的牺牲之爱而全然降服。从此，他的一切意志、行为、计划、想法，都不再听命于自我，而惟独听命于上帝和圣灵。这样，人就会在喜乐中轻松地活出圣洁。而这种圣洁，绝不是人在咬牙切齿、痛不欲生的情况下努力出来的，那是在对上帝深深感恩与降服的自然流露。

人若将基督接入心内，遵守诫命就不再是什么难事了。

九、爱从何来？

但接下来一个非常现实的问题就是：我怎么才能感受到上帝的爱呢？

有很多基督徒，他们非常真诚，但是他们说：“我真的是感受不到上帝有多么爱我啊！”

对此，使徒约翰怎么说？“我们爱，因为上帝先爱我们。”（约壹4:19）

保罗作了进一步地解释，他说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗5:7）

我们要怎样才能拥有上帝的爱呢？答案是，先要明白上帝为我们做了什么？

上帝为我们做了什么？祂白送了我们二百平米的房子吗？祂让我们在一夜之间成了百万富翁吗？还是说，祂让我们的癌症瞬间消失了？或是让我们一夜之间成了声名显赫的人物？……

很可能祂并没有为我成就这些。但是，上帝用祂独生子在十字架上的死，已经将天国的应许和心灵的平安，完完全全地赐给了我们！

主耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）

纵然我们疾病缠身，纵然我们负债累累，纵然我们劣迹斑斑，纵然我们身陷囹圄，纵然我们背井离乡……只要我们向上帝真诚地祈求，这种内心的平安就会无一例外地赐给每个人。

世人常说：“哀，莫大于心死！”绝望，才是最令人痛苦的。然而，上帝去取将一种世人所无法理解的平安，如甘霖一般从天降下，滋润了每一个向祂祈求者干涸、荒凉、孤独、苦楚的心！

诗人说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！”（诗34:8）

所以，亲爱的朋友，也许此刻你已经拥有了这种平安，但却对这种平安感到莫名其妙。你会想：“怎么我的内心中就有了这种特殊的平安呢？我的环境并没有发生什么变化啊？甚至好像比以前更遭了！”

那么，这个平安，它是怎么来的呢？

十、不要惧怕！

这个平安源于三个方面：第一，是因圣灵的同在，第二，是祂赦免了你的罪；第三，是因祂将天国的应许赐给了你！

当圣灵与人同在时，祂会改变你的思想，使你的心灵发生变化；同时，当你知道你的罪已经得了上帝的赦免时，心中的负罪感就会消失。于此同时，对天国的盼望，会消除你对明天和未来的担忧。

主耶稣说：“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约14:2-3）

虽然前面我们用了大量的篇幅，来警戒人，不要在恩典中继续犯罪，恐怕失去永生。但是对于一切真心悔改、愿意顺从圣灵引导的人，进天国绝不是一件难事。

经上说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:10）那么，什么是为义受逼迫呢？就是因为立志遵守上帝的诫命，而不肯向罪恶妥协，从而要面对各样的环境与患难。

主耶稣说，你若爱上帝，并顺从圣灵的引导，去与罪恶争战，那么“耶和华必在你前面行，祂必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”（申31:8）上帝必与你同在，天国也必定是你的。

然而，当你为这一切的恩典和应许，而欢欣雀跃时，别忘了去看一眼骷髅地的十字架。为了让你拥有这一切，主耶稣被钉死在十字架上！

这个世界受了撒但的欺骗，所有人都活在自私的欲望之中，人们声称“人不为己，天诛地灭！”六千年来，撒但一直在给世人洗脑，让人们相信，爱是一种甜蜜的感觉，是一种激情与情感，是自我感觉良好！所以，人们根本就不相信世间会有一种爱，可以为罪人、为仇敌而死！

直到有一天，上帝的儿子，耶稣基督，为了拯救祂的仇敌，为了拯救一切得罪祂的人，一切不值得爱的人，而脱下王袍，离开荣耀的天国，放弃万万千千天使的敬拜，从光明荣耀的天国，来到这个如同粪坑一样的黑暗世界，且降生在污秽、充满尿骚味儿的马棚里。最终受尽戏弄和凌辱，被残忍地钉死在十字架上！

直到那一刻，人们才知道，什么才是真正的爱。

十一、诚然担当！

圣经说：“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”（赛53:4-6）

亲爱的朋友，当你说，我不知道上帝是怎么爱我的；当你说，我没有办法遵祂的守诫命；当你说，我没有办法完全向上帝降服；当你说，我没有办法将自己完全交由圣灵来掌管时，请想一想，耶稣在十字架上为你做了什么，请读一读这段令人痛彻心扉的经文！

我们真的无法遵守上帝的诫命，除非我们爱上帝！

当你说你无法遵守诫命时，请扪心自问，是什么让你无法遵守上帝的诫命，是环境吗？是患难吗？是逼迫吗？都不是！真正的问题是，你还爱着你自己，你还爱着罪！你不爱上帝，你不认识耶和华的救恩，你不怕上帝为你伤心，你不怕耶稣为你蒙羞受辱、被鞭打，被钉流血！

所以，请多花些时间，去思想主耶稣从客西马尼园到骷髅地的痛苦经历。你、我，我们所有人，都非常软弱，但每当我思想基督为我所做的一切时，每当我们想到自己的罪，以及耶稣为了我们的罪而付出的代价时，我的心中就涌出一股力量，一股恨罪的力量，一股甘愿向基督降服的力量。而那一刻，我愿意为耶稣付出一切。

然而，当我的眼目和心思转离了耶稣，当我的心，被这个堕落的世界所吸引时，我便讨厌圣洁，我便想要极力的满足自己的欲望。

所以，不是我们无法过圣洁的生活，而是我们没有一直思想主耶稣的十字架，我们忽略了与上帝的亲近和祈祷，我们忽略了对上帝圣言和真理的学习与实践！

十二、律法以上！

现今，有许许多多的基督徒，当他们谈论十字架时，他们的目的，不是说，我要因十字架而治死自我。他们说：“有耶稣替我死了，所以我可以继续犯罪，仍然能进天国得永生！”

当他们这样想、这样做的时候，他们就已经不是基督徒了，他们是基督的敌人，是在十字架下高喊“钉祂十字架”的暴徒，因为他们是在公然地亵渎并践踏耶稣的十字架。

经上说：“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。”（罗8:7）一切不肯顺服律法的人，都是与上帝为敌的人。

一切明明承受了上帝莫大的救恩，认识耶稣基督，却又继续践踏上帝的律法、亵渎祂十字架的人，都是上帝的仇敌，是撒但的仆役，而非上帝的儿女。如果他们不悔改，最终的结局将十分悲惨。

我们不能嘴里嚼着象征耶稣之肉的圣餐饼，手里却做着得罪上帝的事；我们不能嘴里喝着象征耶稣之血的葡萄汁，心里却想着污秽的勾当。

使徒保罗，之所以能写出哥林多前书13章中的爱的颂歌，那是因为祂经历了向罪、向自我的死，他因为感戴主耶稣的十架救恩，而向耶稣交出了自我。从而被圣灵充满，并活出了上帝的爱与圣洁。

所以，他对腓立比人作见证说：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:8）

除非他已经活出基督，不然，腓立比的信徒就有理由站出来指证他在说谎，在说些冠冕堂皇的套话！但我们知道，保罗所说的，正他自己的经历与体悟。

不妨想一想，倘若我们“将万事看作粪土，为要得着耶稣基督为至宝！”那么，谁还能说我们没有办法胜过罪恶、没有办法遵守诫命、没有办法过圣洁的生活呢？

只有当我们感戴主耶稣在十字架上的牺牲而上帝全然降服时，祂圣洁的律法，才会成为我们的生活守则，我们才能活出圣洁，才能遵守诫命，才是上帝的真儿女！

因为圣灵所结的果子乃是：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（加5:22-23）

请注意最后一句：“这样的事，没有律法禁止。”什么叫没有律法禁止，为什么律法不禁止？因为这一切完全符合律法的要求。只有不违背律法的行为，才是不在律法以下。相反，一切犯罪的行为，永远都在律法以下，并会受到律法的审判和制裁。

所以，不是说人一信主，就不在律法以下了。而是说，当我们向主降服，被圣灵充满，过一种遵守诫命的生活时，我们才是在律法以上。（加5:18）

十三、拜我枉然！

人在没有经历上帝的爱之前，对于爱，会各种各样的理解。然而，当我们发现上帝的儿子耶稣“为我们的罪作了挽回祭”的时候，（约壹4:10）才愕然地发现，之前所认为的那些爱，要么根本就不是爱，要么就是爱的对立面。

上帝的爱，无情地揭露了所有其他形式的爱的虚伪与荒谬。

人们突然意识到，他们一直所宣称的“爱”，只是“伪装了的自私”。人类的心灵，被这一全新的爱的启示，所震撼、所征服。

如果一个人接受了这种爱的革命，他就会披上了上帝的义袍；如果他拒绝这种爱的革命，虚伪的面俱就会被撕下来，这人就会成为这种爱的疯狂的敌人。

如今，上帝的爱已经来到，真正的爱已经显明。

没有人能让时光倒流，你不能再回到从前，而对这种爱无动于衷。要么，你接受并去活出这种爱，要么，你就是拒绝，并去杀害活出这种爱的人。

所以，主耶稣才说：“你们若爱我，就必遵守我的诫命。”（约14:15 KJV直译）

启示录14:12节说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”

启示录12:17节说：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。”（启12:17）

事实上，当人恨恶遵守诫命之人时，他们是在恨恶上帝的爱。因为上帝的爱，揭露了那些徒具敬虔外表，自称是基督徒，却又继续犯罪堕落之个的伪装。所以他们就恨恶这种圣洁的爱，近而恨恶上帝，因为是上帝赐下了律法，而律法的总纲就是爱。所以，凡是不遵守律法的人，就是拒绝上帝的爱。

读到这里，有的人可能会说：“遵守律法是旧约的事儿，我们现在是活在新约时代，已经不需要遵守律法了。”绝非如此。

论到论到新约，使徒保罗在希伯来书8:10节做了以下的陈述：

“主又说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”

这表明，一个心中没有律法的人，他们并不是上帝的子民，因为他们并没有接受上帝与他们所立的约，在他们的心版上，根本没有上帝的律法。也许他们自称是上帝的子民，但上帝并不承认他们。

主耶稣说：“世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所作的事是恶的。”（约7:7）

凡是恨恶律法、要毁灭律法、声称律法已经废除的人，他们是在敌对上帝。因为祂的律法显明了人的罪。

正如使徒保罗所说：“非因律法，我就不知何为罪。”（罗7:7）律法是一面镜子，能显明人的属灵状况。可撒但却欺骗人、蛊惑人，让人以为律法已经废除。他这么做的目的，是要让人继续犯罪，最终坠入沉沦。

主耶稣在世时，曾经指证法利赛人的虚伪，说他们并没有从内心中去遵守上帝的律法。

在马太福音15:4节，主耶稣质问法利赛人说：“上帝说：‘当孝敬父母。’……你们倒说：“无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作供献，他就可以不孝敬父母。”（太15:5-6）

接着，耶稣责备他们说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’你们是离弃上帝的诫命，拘守人的遗传。”（可7:6-9）

那么，今天的状况又是如何呢？现今，只要有人说：“当遵守诫命。”就会被扣上“法利赛人”“律法主义”的帽子。人们声称，守律法就是法利赛人。

可是，上面的经文告诉我们，耶稣当年为什么那么严厉的斥责法利赛人的假冒为善，为什么说“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽”？（太23:27）是因为他们以人的吩咐当作真理教导人，却离弃了上帝的诫命。所以主说，这样的人：“拜我也是枉然。”

法利赛人心中既然心中没有上帝的爱，也就不可能真正地遵守律法。所以，法利赛人令耶稣厌恶的地方，不是像很多人所说的那样——他们死守律法，而是他们根本就没有去遵守十诫律法。

因此，在马太福音23:2-3节，主耶稣指着文士和法利赛人教导众人说： “文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”（太23:2）

法利赛人之所以没e 遵守律法，归根结底，是因为他们心中没有对上帝的爱，他们是正是“用嘴唇尊敬我，心却远离我”的一等人。（可7:8）

凡是直正被耶稣在十字架上的牺牲所震撼，被上帝的爱所触动的人，一定是与主耶稣心连心。耶稣恨恶罪，耶稣遵守诫命，所以凡，爱耶稣的人，也必恨恶罪恶，也必将律法“写在他们心上。”（来8:10）真爱上帝的人，必然爱上帝的律法，这是心中有爱之基督徒的绝对标志。

十四、便为有福！

还记得大卫在诗篇的一开篇是怎么说的吗？“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗1:1-3）

什么人所做的事，尽都顺利？什么又像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干？惟独喜爱耶和华的律法，昼夜思想的人。

诗篇119:97节说：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”

雅各书1:25节说：“惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”

面对这些振聋发聩的经文，谁又能闭眼不看呢？

按着人堕落的本性，人是喜爱罪中之乐、不愿2遵守律法的。正因此，凡是不认识上帝的爱，拒绝上帝之爱的人，一定是活在本性之中。而活在本性之中的人，就是与上帝为敌、为仇的人。因为“体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。”（罗8:7）

所以，他们才恨恶一切心中有了上帝的爱、且以耶稣的心为心、将律法写在心上的人。

其实，他们恨的不是那些遵守律法的基督徒，他们所恨的是那位赐下律法的上帝；他们恨恶的，是那位斥责他们罪恶的主耶稣。主耶稣说：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。”（约15:18）

也许听到这里，你的心中会感到很难过，因为在这之前，你根本就不知道人应当遵守诫命，你受了欺骗，不但没有遵守上帝的十条诫命，也从未遵守过第四条诫命中的安息日。

但我要告诉你的是，那不是你的错，你是受了人的遗传的影响。而今天，在明白了真理之后，你需要作出正确地抉择。

从现在开始，你应当向上帝祷告，祈求圣灵与你同在，赐给你遵守诫命、过得胜生活的能力和力量。

综上所述，最终，世上只能有两类人：一类人，因为爱上帝，而遵守祂诫命；另一类人，因为爱自己（不爱上帝），而成为撒但的工具，去迫害那些遵守上帝诫命的人。除此之外，世上将不会有第三种人存在。那时，敬拜上帝与敬拜兽的人，就会成为完全对立的两大阵营。

所以今天，我们迫切需要祈求圣灵将真理和真爱赐给我们，将爱律法的心放在我们里面，从而使我们可以活出基督，活出上帝的爱。

【在下一讲中，我们将继续学习人要怎样效法耶稣基督，怎样建立信心，怎样被圣灵充满，下一次课再见！上帝赐福您！】