主若今天来，你能得救吗?（上）

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傍晚时分，忙了一天的我感觉有点儿累，于是卧在沙发里准备休息一会儿。在休息时，我想：“明天是安息圣日，得预备心灵迎见主，那么，我现在该想些什么呢？”

这时，我想到了诗篇的1:2节:“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:2）于是我决定就对照上帝的律法来省察自己。

进而，我对自己提出了一个严肃问题：“如果今天主来，你能得救吗？如果能，因为什么？如果不能，又因为什么？”

当我对照上帝的律法来审察自己时，我意识到，如果主今天来，我便无法得救。这并非只是因为我有罪，而是因为我至今还有一些罪没有得胜、没有离弃。

真正的“悔改包括为罪痛悔并离弃罪。”——(《喜乐的泉源》第3章　第2段)

上帝绝不会赦免一个人仍然在犯的罪，没有人可以带着罪进入天国，这让我深深地感受到一种危机。

于是我跪下来，求主赦免我的罪，并求主为我造清洁的心，赐我力量，使我可以得胜一切罪恶。

主耶稣说：“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:12）

当耶稣再来时，祂要照什么来报应人？是“照各人所信的”，还是“照各人所行”的？是照各人所行的。口头的信仰在上帝面前一文不值，最终，上帝要按照各人的行为，来报应各人。

1、主再来时，会根据什么来赏罚人？

弟兄姊妹，这并非一个坏消息，因为这里说“赏罚在我”。当主再来时，既有得奖赏的人——进入永生，也有受刑罚的人——入硫磺火湖。

继续看第14节：“那些洗净衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”（启22:14）这节经文的中文翻译并不准确，根据KJV英文圣经直译，这节经文应当译为：“遵守诫命（do　his　commandments）的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”

什么人能进入圣城？只有遵守上帝诫命的人，才能进入天上的圣城，获得永生的奖赏。

再来看启示录21:7-8节，这里告诉我们，什么人将得救，什么会灭亡。先来看第8节：

“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”（启21:8）

圣经反复强调，最终，只有得胜罪恶的人，才能进入天国。而那些认识基督、却继续犯罪的人，他们将遭遇灭亡。

2、主来再时，会承认谁是祂的子民？

“得胜的，必承受这些为业。我要作他的上帝，他要作我的儿子。”（启21:7）谁是得胜的人，就是那些从内心深处，去遵守上帝诫命的人。

在希伯来书8:10节，在论到新约时，上帝说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”（来8:10）

在此，上帝告诉我们，在新约中，只有那些把上帝的律法写在心上、并认真遵守的人，祂才会做他们上帝，并承认他们为自己的子民。

3、主再来时，审判人的标准是什么？

雅各书4:7节说：“故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4:7）上帝吩咐我们要顺服上帝，抵挡魔鬼，并且得胜。

那么，怎样做，才是真正的地顺服上帝呢？同一卷书的2:12节说：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”（雅2:12）

所以，真正的顺服是什么？就是遵守上帝的律法，照这律法说话行事。因为最终，在世界末了，上帝要按照祂所赐下的律法——十条诫命——来审判人，所以，祂才吩咐我们要“照这律法说话行事”。

诗篇119篇第105节说：“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）这里的“祢的话”指的乃是上帝的律法，因为诗篇119篇通篇都是在讲上帝的律法，所以，上帝的律法，才是我们脚前的灯和路上的光。

而箴言书28:9节说：“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”（箴28:9）

4、主再来时，祂会承认谁为圣徒？

使徒约翰说：“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约壹2:4）

那些自称是基督徒、却不遵守上帝诫命的人，圣经说，他们并不认识上帝，他们是说谎话的，是假冒为善的人，他们心中并没有真理。而真正的圣徒则与之相反。启示录14:12节说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14:12）

主耶稣说， “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）

虽然我们今天被上帝拣选，称为祂名下的子民，但使徒约翰说：

“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”（约壹3:2-3）

那么我们要怎样做，才能洁净自己呢？继续看下一节：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。”（约壹3:4）所以，我们要如何洁净自己，就是要遵守上帝的律法。

5、上帝要怎样除掉人的罪？

继续看第5节说：“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。”（约壹3:5）也就是说，我们在还不认识主之前，就已经犯了罪，我们都是罪人。但圣经说，主耶稣来到世上，“是要除掉人的罪。”

是的，耶稣来，就是要除掉人的罪，但问题是，祂是如何除掉人的罪的呢？

有人声称，基督“除掉人的罪”，是指祂以自己的宝血，涂抹我们的罪。这种说法只说对了一半，基督“除掉人的罪”包括两个方面：第一个方面，是赦免我们从前蒙昧无知时所犯的罪。但同时，祂还要赐给我们圣灵的大能，来帮助我们得胜罪，使我们脱离罪，不再犯罪。

因此，论到耶稣降世的使命时，天使告诉约瑟说：“你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）

上帝的旨意，乃是要将我们从罪恶里“救出来”，而不是让我们继续活在罪中。

所以圣经继续说：“凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。”（约壹3:6）

如果我们说我们是住在基督里面的，那么我们就应当靠着住在我们里面的基督的灵，过一种得胜罪恶的生活。

如果我们信了耶稣，却仍然不肯离弃罪恶，那么，本质上讲，我们还是属魔鬼的。继续看圣经：“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹3:8）

6、基督要怎样除掉魔鬼的作为？

什么叫“除掉魔鬼的作为”，既然“犯罪的是属魔鬼的”，那么“除掉魔鬼的作为”，就必然是指，赐人得胜的力量，使人得胜罪、离弃罪，这才是除掉魔鬼的作为。

很多人说：“那不可能！”说这样话的人，他其实是在否认上帝的能力和耶稣降世的使命，他们是不信的人。因为圣经说得非常清楚：“你若能信，在信的人，凡事都能。”（可9:23）而耶稣降世的使命，是要将我们从罪恶里救出来。只要我们相信上帝，我们甘心顺服上帝，祂就一定能够帮助我们得胜罪，离弃罪。

对此，我们不妨想一想，在宗教历史上，有许多人，从前是十恶不赦的罪魁，但藉着福音的大能，却成了伟大的布道家。有些人，他们从前是酒鬼、是妓女、吸毒者，但后来却成为清洁的人。还有人，为了持守信仰，在火刑柱上，也宁死不屈。

并且，就是连我们自己，在信仰的历程上，也都经历过上帝的奇妙大能，生命发生了改变。所以，上帝改变我们的能力是毋庸置疑的。

可是，一旦当我们的心开始爱世界，体贴肉体、顺从肉体，或是爱上某个罪、而不愿离弃时，我们就会说：“不，这个罪我不可能得胜。”

这不是因为你没有力量，而是因为你爱着这个罪，你体贴肉体，你不肯顺服上帝，不肯离弃这个罪，你还爱着这个罪。圣经告诉我们，只要我们愿意降服，愿意离罪，上帝就一定能帮助我们得胜任何罪。 

当我们回顾我们的信仰历程时，我们会分明的看到，主耶稣已经在我们的生命中，藉着我们的信靠、祈求和降服，帮助我们得胜了一些罪，并改变了我们的生命。所以，昨天的经历足以向我们证明，祂可以帮助我们得胜任何罪。

这就好比，当你经历红海被分开，那么你就应当确信，约旦河也必然被分开，耶利哥城也必然被倾覆。前提是我们愿意，只要我们降服，只要我们信靠。所以，问题的关键，并不在于上帝能不能帮助我们得胜罪，而在于我们愿不愿意离弃罪。

7、谁会被留在刑罚之下等候审判？

在末日审判时，有些人会在被判定为入火湖受刑罚，但同时，有些人会被判定为进天国得奖赏。

这并非上帝预定什么人灭亡，而是因为人拒绝顺从，拒绝降服，不肯靠着圣灵的力量，去遵守上帝的律法。所以，经上说：“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”（彼后2:9）

什么人是不义的人，就是那些不肯离弃罪恶的人。

使徒约翰说：“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人。”（约壹3:7）这里的“行义”，并不是说，我们要靠行律法称义。而是说，当我们因信基督而被称义之后，要过离罪成圣的生活。

人若因为认识基督而罪得赦免，而后却继续拥抱罪，结局就是灭亡。

圣经说：“倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。”（彼后2:20-21）

因信称义的前提是，你得先将自己献给基督作奴仆。如果我们因信称义之后，不再让耶稣作我们的主，拒绝圣灵的引导，又回到从前的罪中，却还自以为能得救，那便是自欺。“因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。”（彼后2:19）

8、因信称义后人还需要做什么？

许多人错误的以为，在因信称义那一刻，我就得救了，就拿到了天国的门票，即或我继续犯罪也仍能得救，这是完全错误的，那是魔鬼的谎言。

虽然保罗说，我们“因基督耶稣的救赎，就白白地称义”了（罗3:24）。但同时，他也明确地告诉我们，因信称义的人，不可继续犯罪。

 “这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？……因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。……所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”（罗6:1、2、6、12）

“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗6:16）

经文再清不过了。倘若因信称义之后，又被罪制伏，继续犯罪，那么他仍旧是罪的奴仆，最终仍将灭亡。

基督对罪人的拯救，既包括赦免先前所犯的罪，更包括为我们提供胜过罪的能力，使凡愿意离罪的人，都可以靠着天上来的能力得胜罪恶，从而“使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼后3:14）

所以，弟兄姊妹，除非我们离弃一切罪，不然最终，上帝说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”（启22:11） “凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名。”（启3:5）

只有靠着上帝的恩典和圣灵的大能，而得胜罪恶的人，才能“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启19:8）

当这些真理摆在我们面前时，一些弟兄姊妹可能会感到十分地沮丧、灰心、痛苦，因为他们从前受了欺骗，以为信了耶稣，就算继续犯罪，还是可以进天国的。

但是，当他们面对圣经中所显明的“只有离弃罪恶的人才能进入天国”这一真理时，他们感到十分不安。因为他们非常清楚，自己现今仍然被许多的、已知的罪所困扰着。

其中有些人，他们知道作为基督徒，应当离弃罪恶。可是当他们与罪恶苦苦挣扎了许多年、却始终未能得胜的时候，他们发现，在一个爱罪的本性面前，人的理智真的是不堪一击。虽然他们心中有好的想法，但是他们却一次又一次地，被自己那个爱罪的本性所战胜，成为肉体的奴隶，而且是在某些罪中，越陷越深。这让他们苦恼不已。而这种状况，正是属肉体之人的困境。

9、属肉体之人的困境在哪里？

对此，我们可以看罗马书的7:14-23节，这是一个在理智上渴望离弃罪，在肉体上却一次又一次跌倒、一次又一次陷入罪中之人的痛苦经历。这里说：“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”(罗7:14)

为什么这个人说“是属乎肉体的，是已经卖给罪了”呢？因为他发现一种现象，虽然他承认律法是属灵的、是应当遵守的，但是自己却没有力量遵守。在与罪恶争战中，一次次的失败，让他不得不承认一个事实，那就是，自己似乎是“肉体”（即堕落本性）的奴隶，是已经卖给罪了。也就是说，他的理智是愿意遵守律法，可是行动上，却是在不断的犯罪，是罪的奴仆。

所以接着，他说：“我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。……我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”（罗7:15-23）

这段经文，淋漓尽致地反映了今天许许多多基督徒所面临的属灵困境。人们发现，自己越是想做好，就越是做不好，一次次立志，却一次次失败。在经历无数次失败之后，他们甚至开始怀疑，人到底能不能胜过罪！

如果按照他们的经验，他们会确信，人根本不可能胜过罪。可是，当他们翻开圣经的时候，经上的话却是不容质疑，圣经说，人必须胜过罪恶，不然就不能进入天国。

如果真的这样，那谁还能得救呢？人们无奈地呼喊说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）这是许许多多善良的基督徒，在屡战屡败、千疮百孔时，所发出的痛苦呻吟。

那么，为什么会这样，问题的症结何在？

根本原因在于，人们没有将自己献给上帝作奴仆，也没有顺从圣灵的引导。人们试图凭着自己的力量与罪争战，与人类堕落的本性争战，结果就只能是失败。

因为自从亚当犯罪之后，我们所有人，都从亚当那里遗传了一个堕落的、爱罪的、软弱的本性。这个本性有如铁钉，而魔鬼为人类量身订制的试探，则如同一块磁铁。正如铁钉再怎么努力，也不可能靠自己的力量脱离磁铁的引力一样，人靠着自己的力量，也绝不可能得胜任何罪。

正如耶利米书13:23节说：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。”（耶13:23）

也就是说，除非黑人能改变其肤色，除非豹能改变其斑点，不然，我们这本性就习惯作恶的人，就不可能行善，也不可能离弃罪。

事实上，这就是人性的枷锁，也是一切属肉体之人的困境。并且，古以色列人在旧约面前的失败，也足以证明了这一点。正是因为他们没有看到堕落的人性，有多么的软弱不堪，所以他们也就没有去寻求上帝的救恩和圣灵的能力。他们试图靠着自己的努力去遵守上帝的律法，结果就注定了失败。

而罗马书第七章14-24节中所描述的这个人的景况，也是如此。他试图靠着自己的努力去得胜罪，但是他根本无法战胜属人类堕落的本性。这一堕落的本性，是在始祖犯罪之后，遗传而来。我们与生俱来的这一堕落本性，它深深地爱着罪。它就像枷锁一样，强行地，把所有的人，都推向了犯罪的深渊。

所以，弟兄姊妹，在现生活中，你会一次又一次的发现，凡是魔鬼所发明的试探，我们的本性都喜欢;凡是上帝所教导的真理，我们的本性都抗拒。虽然这个本性本身并不是罪，但是它会推着你去犯罪。如果没有圣灵的帮助，没有上帝大能的介入， 世上没有任何一个人，能靠着自己的力量战胜这一本性。

10、上帝要如何帮助我们得胜？

那么，讲到这里，大家的疑问一定是：我要如何战胜这个本性，上帝要如何帮助我们得胜本性、得胜罪恶呢？

事实上，在人类始祖刚一犯罪时，上帝就向他们宣布了救赎的福音，而这一福音，正是针对人类堕落的本性而来的。

我们看创世记的3:15节，这里说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创3:15）这是人类历史上第一次听到福音。

在人类犯罪之后，本性便立即发生了本质的变化，人的本性开始变得爱罪，却讨厌真理，不愿顺从上帝的旨意。

论到这个肉体的本性，使徒保罗说：“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。”（罗8:7）

也就是说，人类在犯罪之后，便有了一个与上帝为仇的本性。这个本性讨厌上帝的律法，不服上帝的律法，却与罪为友，与魔鬼撒但为友。这是一个不争的事实。

然而，在创世记3:15节，上帝说，我要做一件事，叫你们这些在本性中与上帝为敌为仇的人，变成与撒但为敌，与上帝为友的人。

那么，上帝要做一件什么事呢？上帝说：“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

这是一个伟大的预言，女人的后裔指的是耶稣基督。在十字架上，上帝儿子的手和脚被钉穿，而蛇的头，却因基督的死，而被打碎。也就是说，因着基督的十字架，人心被唤醒，从而看明上帝的爱，并愿意降服于上帝，这样，他们就被圣灵所充满、所支配，最后在圣灵大能大力的帮助下，挣脱本性的枷锁，脱离撒但的权势。

基督在十字架上的死，从整体上讲，祂挽回了全人类必死的命运。正如圣经所说：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗5:19）

虽然耶稣在十字架上的死，从整体上讲，祂救赎了全人类。但是就个体而言，每个罪人，都需要在十字架面前作出我们自己的选择，是献上自己作基督的奴仆，还是继续犯罪，作罪的奴仆。

11、什么叫与上帝相和？

当上帝将祂的独生子，为人类的罪钉死在十字架上时，当人的心灵被上帝这一伟大的牺牲所震撼时，当罪人看清是自己的罪将耶稣钉死在十字架上时，他若决志将自己献给上帝作奴仆，决志从此顺从圣灵的引导。上帝就会将基督的义赐给这个人，并赦免他的罪，称他为义。从此，罪人与上帝便重归于好。

这也就是罗马书5:1节所说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”（罗5:1）

什么叫“与上帝相和”，就是与上帝和好，化敌为友。当我们看到基督死在十字架上时，我们就相信，上帝真的是爱我们过于一切，我们就看到了罪的可怕和可憎，于是我们就祈求基督的宝血涂抹我们先前无知时所犯的罪，我们决志将从前的老我旧人与基督一同钉死在十字架上。

我们向上帝呼求说：“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新的正直的灵。上帝啊，求你帮助我，让我从此过一种不再犯罪、不再羞辱主的圣洁人生。”

这就是罗马书6：6节所说：“因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗6:6）

当我们决志把自己献给上帝作奴仆时，上帝要如何回应我们的祈求呢，祂要做什么呢？祂会把圣灵赐给我们，来接管我们的人生，来引导我们道路，来帮助我们得胜罪恶。

弟兄姊姊，以上，我们所学习的，是罪人要怎样做，才能进入永生？圣经告诉我们，我们既要因信称义，还要靠主得胜，因为“非圣洁没有人能见主。”（来12:14）

由于时间关系，这一讲我们先到这里，在下一讲中，我们将继续与大家分享这个主题。下面，我们来作祷告：

慈爱的天父，感谢您藉着经上的话向我们指明，除非得胜罪，不然没有人能进入天国。我们知道，靠着我们自己，没有人能够胜过罪，但是只要我们将自己献上，凡事顺从圣灵的引导，您就可以帮助我们，得胜一切罪。所以天父啊，求您饶恕我们从前的刚硬和悖逆，求您因您独生子耶稣基督的宝血，赦免我们一切的过犯和不义。

天父啊，我们求您听我们的呼求，我们愿意顺服您的旨意，愿意离弃罪恶，但我们没有力量，求您此刻就把圣灵赐给我们众人，帮助我们治服堕落的本性，引导我们行走义路，帮助我们预备品格，好迎接您的再来。祷告是奉耶稣基督的名求，阿们。