别砸碎那面镜子？

别砸碎那面镜子？

【提示：这是个全新系列，音频和内容与上周的完全不同，只是开头相似，特此说明！】

亲爱的朋友，不知您是否想过这样的问题：如果上帝就是爱，那么，祂为什么不快点来结束这个罪恶的世界？如果上帝是天父，那么，祂为什么不早点来接祂地上的儿女去天国？是不是因为这个世界上的天灾人祸还不够大、疾病苦难还不够多、人心世道还不够邪恶败坏呢？

一、祂在等什么？

现今，只要有1个人受洗，就会有100甚至1000个人出生。照这样下去，福音将永远无法传遍地极。

所以，我们必须相信，耶稣所说的：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太24:14）这句话，绝不是指，要让世界上70亿中的每一个人，都亲耳听到天国的福音。

祂所说的“福音要传遍天下”，是以国家或地区为单位，而不是以个体为单位的。因为很显然，直到耶稣再来的那一刻，这世上仍然会有人在没的听到福音的情况下而死去，同时也会有人刚出生，还没来及得听到福音就夭折！

上帝是公义的，你可以回顾圣经的历史，看看当上帝在地上除灭迦南人、非利士人、亚玛力人的时候，是不是其中的每个人，都已经亲耳听到了天国的福音？绝不是。

经上说：“没有律法的外邦人……他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。……他们是非之心同作见证，……或以为是，或以为非。”（罗2:14-15）

对于那些没有机会听到福音的人，上帝并不会按照我们所知道的真理去审判他们。圣经说，他们的“是非之心”——也就是他们良心——便是他们的律法，上帝要按照他们是否违背了良心，来审判他们。

雷锋没有听过福音，孔夫子不认识基督，秦始皇和诸葛亮都没读过《圣经》，但是这并影响他们在末日的审判中，可以得到永生或是遭遇灭亡。上帝是公义的，祂自有审判他们的标准，并不是一切没有听过福音的人都要灭亡。

因为很显然，他们没有机会听到福音并不是他们的错。上帝的公义的就要求祂以不同的标准来审判不同境况下的人。

所以我们相信，对于那些“没有律法的外邦人”，也就是没有听到福音的人，圣灵早已经向他们的“是非之心”，也就是他们的良心作了见证，告诉他们该做什么、不该做什么。而最终，上帝就会藉此来审判他们。

所以，基督迟迟不来接我们去天国的真正原因，并不是因为还有一些人没有听到福音。

和天国相比，今日的世界，在上帝的眼中犹如深渊，它比粪坑还要肮脏。倘若可以，上帝不会让祂儿女，在这里多呆上哪怕一分一秒！

那么，上帝祂究竟在等什么呢？祂为什么迟迟不接我们去天国？

以赛亚书59:1-2节：“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”

这才是症结所在。真正阻碍我们去天国的，有、且只有一个原因，就是罪的问题。除非这个问题得到了彻底的解决，否则我们就不能进入天国。

二、有义居在其中！

虽然在2000多年前，主耶稣已经在十字架上，为所有人付上了罪的赎价，但那只是上帝的一方完成祂该做的事。而对于人的一方，我们还有自己当尽的本分和义务，需要履行。

我们需要向上帝和诸世界的天使证明，一个罪人，在接受耶稣为个人的救主之后，在经历了福音的大能之后，将不再恋慕罪，将不再犯罪。只有这样，我们才可以进入天国。

经上说：“但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后3:13）

也就是说，在天国里，只有义人可以居住。任何仍旧恋慕罪恶、任何没有停止犯罪的人，将被拒绝在天国门外。上帝不允许仍然恋慕罪恶的人跨进天国。

可是今天，很多人受了欺骗。他们以为，人可以在继续犯罪的情况下得救。一些传道人声称，当我们被接升天时，上帝会行一个神迹，让这些继续犯罪的基督徒，瞬间变成再也不能犯罪的人。

但这是魔鬼的谎言，目的就是要让基督徒继续犯罪，直到基督再来，以致灭亡。

对此，请看看圣经是怎么说的。启示录22:11节：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”

经文告诉我们，在基督再来时，圣洁的，仍旧圣洁，污秽的，仍就污秽。上帝并不会行什么神迹，来改变我们的品格。

并且，它的下一节经文，表达得更加明确：“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:12）基督再来时，祂“要照各人所行的报应他”，或得奖赏升天，或被刑罚受死。

读到这里，有些人可能会问：“如果上帝要根据人的行为来断定生死，那么祂那白白赐下的救恩，又当如何理解呢？”

事实上，上帝的救恩，归根结底，是赐给罪人的另一个机会。

也就是说，从前我们因为犯了罪，被律法判了死刑。但是基督来了,祂为我们提供了白白的救恩，祂将自己在世上所行的义，白白地赐给了我们，将自己33年半的圣洁生活，记在了我们这些罪犯的名下。又将我们的罪，背在了祂的身上，并且因我们的罪而死在十字架上。这样，我们就从死的刑罚和咒诅之下被救出来，被无罪释放。

以弗所书2:1节说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”（弗2:1）这就是恩典。

在这件事上，我们什么都没有做，因为我们已经犯了罪，我们已经是被判了死刑的人，我们被关在牢狱之中，所以我们也什么都做不了，我们做什么都没有用。就像一个囚犯，他已经杀了人，他已经被判了死刑，再做什么都没有用了。

所以这时，如果你被无罪释放，那么它是彻头彻尾的恩典，而不是因为你做了什么。

三、白白赐下的恩典！

那么，我们要如何得到这个恩典呢？就一个字：“信！”信是什么？本质上讲，“信”是一个选择。你可以选择接受耶稣的拯救，也可以选择拒绝祂的恩典。

当耶稣打开监狱的门走进来的时候，祂对你说：

“我爱你，我愿意拯救你，愿意替你去承受罪的刑罚。现在，只要你接受我为你个人的救主，只要你愿意从此以后为我而活。当走出监牢之后，你要愿意运用我赐给你的能力和权柄，去过一种圣洁的生活，不再像从前那样去犯罪，那么法官就会宣布你为无罪，称你为义，称我为有罪；宣布你重狱自由，宣布我上十字架受死。当我被死在十字架上的那一刻，你便可以走出死囚的监牢，重获新生。”

这就是今天，你我所经历的白白的救恩。祂以自己的死，为我们提供了重活一次的机会。

但是你必须注意，虽然在这个交易上，我们什么都没有做。可是我们必须接受耶稣所提出的条件：就是当你走出监牢时，你要向世界死，向罪死，向基督活。

也就是说，当你被称为义，被无罪释放之后，你必须靠着圣灵能力，以及祂所教导的真理，去过一种像耶稣在世时所度的，圣洁的生活。因为某种意义上讲，我们接下来的生命，乃是基督在地上生命的延续。我们是祂的见证人。

因此，使徒彼得吩咐我们说：“你们……应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给上帝。”（彼前2:12）

什么叫“在鉴察的日子归荣耀给上帝”，什么是为耶稣作见证？为基督作见证，并不是用嘴巴去说，而是要藉着我们的“好行为”来荣耀上帝。

那么问题来了，如果我们这些被基督所释放的人，当我们走出监牢之后，又重拾旧恶，废弃了当初和基督所立的救赎之约，我们不肯运用上帝所赐的能力去战胜罪，相反，我们继续过一种与世俗友为的生活，我们继续犯罪。那么这时，上帝要如何待我们呢？

祂会不会说：“没关系，反正耶稣已经替你死过了，你再怎么犯罪，我也会把你带进天国的！”上帝会这样说吗？不，祂要对我们说：

“‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’

祂要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧！’你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在上帝的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。”（路13:25-28）

现今，有很多基督徒误解了上帝的救恩。他们以为，只要受洗加入了教会，就得救了，只要是每周去教堂作礼拜，并且按时缴纳十分之一和乐意捐，就有永生。至于行为，并不重要！这是上了魔鬼的当，受了假牧人谬道的欺骗。

四、十字架废掉了什么？

更令人难过的是，在今天，竟然有成千上万的牧师、长老和传道人在讲台上告诉他们的教友说：当基督为我们的罪被钉死在十字架上的时候 ，祂也将上帝的律法废除了。

其经文依据是歌罗西书的2:14节。这节经文说：“又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”（西2:14）他们说：“你看，圣经不是说了吗，上帝已经藉着基督的死，把律法钉在十字架上废除了！”

然而，这节经文所说的，根本就不是这个意思。这节经文的意思乃是：因为耶稣被钉，真正的羔羊已经上了十字架，所以，我们就不需要再遵守和献祭制度有关的那些仪文律法了。

那些和献祭有关的一系列制度——也就是摩西的仪文律法——它们到十字架就终止了。因为实体已经来到，预表就失去了意义。因此，这里所说的，被“撤去”、被“钉在十字架上”的，根本就不是上帝的十条诫命。

为什么这么讲呢？因为在它的上一节经文中，明确地提到了“割礼”，而割礼属于仪文律法。同时，它接下来的经文，也对此作了非常清楚的解释。歌罗西书2:20-21节说：

“你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那‘不可拿、不可尝、不可摸’等类的规条呢？这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”

想一想，在上帝的道德律法，也就是十条诫命中，有哪一条说到了“不可拿、不可尝、不可摸”呢？有哪一条说到了“自表谦卑、苦待己身”呢？都没有，对吗？所以，这些明显是指仪文律法，而非上帝的十诫。

并且，保罗最后说，这些“其实在克制肉体的情欲上是毫无功效”的，因为它们只是与献祭和洁净制度有关。但上帝的十诫，则恰恰是在指明，何为“肉体的情欲”。

有人说：“不对啊，第16节不是提到了‘安息日’吗？它属于十诫第四诫！”

但事实上，歌罗西书2:16节中的“安息日”，指的并不是十诫中的安息日。为什么呢？因为在它的上下文中所提到的，全部属于仪文律法，而非十诫的内容。

我们先看看第16节说了什么？“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。”（西2:16）

很显然，这里的“安息日”指的不可能是十诫中的安息日，它指的一定是指仪文律法中所规定的“节期的安息日”，因为此处将“节期”、“月朔”和“安息日”并列在一起，而节期和月朔属于仪文律法。接着，在下文中，圣经又提到了“不可拿”、“不可尝”、“不可摸”，这些也都属于仪文律法。

事实上，在圣经中有两种“安息日”。一种是十诫中的安息日，另一种是节期中的安息日。好多人只听说过十诫中的安息日，却不知道还有个节期中的安息日。我们可以看利未记23:27-32节,这里讲到了以色列人的各种节期。

在第23节讲到赎罪日的时候，经上说：“七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。……你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心，从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。”(利23:27,32)

这就是节期中的安息日，和十诫中的安息日完全不是一回事。因为在当时，这些节期特别重要，所以上帝要求以色列人，每逢这些节期都要举行圣会，也就是严肃会。那么，这个圣会要怎么守呢？就要像守安息日那样。

所以，上帝就把节期中的“圣会”也称作“安息日”。比如七月初十日的赎罪大日，无酵节的第一日和第七日，以及五旬节当日，还有以色列人的新年，这些日子都是节期中的安息日，都要有圣会。但它们和十诫中的安息日完全不是一回事。这些日子随着节期的失效而失去意义，但十诫中的安息日却依然有效。

正是因为很多弟兄姊妹对此不了解，所以就误以为歌罗西书2:16节中的这个安息日是指十诫中的安息日，但二者不同。如果说歌罗西书2章中的这个安息日是指十诫中的安息日，那么，这节经文就会变成这样：

“所以，不拘在奸淫，拜偶像、孝敬父母、杀人、偷盗、做假见证和安息日这些事，都已经被钉在了十字架上。现在，你们杀人、奸淫，偷盗，拜偶像，违背安息日，不孝敬父母，贪恋人的财物和妻子，都没有问题，主耶稣已经在十字架上废除这些诫命，你们现在可以随便干犯了！”但上帝并没有这么说。

还有一节经文，被撒但用来欺骗教友，声称其可以用来证明，上帝的律法已经被废除了。这节经文就是以弗所书2:15节。这里说，基督“以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”（弗2:15）

的确，这里讲到了基督以自己的身体，废掉了律法上的规条。但这个“律法”指的仍然是前面我们所提到的，诸如割礼、饮食、献祭制度和洁净条例等等这些仪文律法。

这样解释的根据又是什么呢？因为这里说“为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”

这里的“两下”指对立的双方，那么这个对立的双方是指谁呢？答案在11-14节。这里说：“你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的…………因祂（指基督）使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”

这节经文的意思是指，藉着主耶稣的死，废掉了诸如割礼、献祭、饮食、守节这些仪文律法，从而使犹太人和外邦人都可以称为上帝的儿女，“两下”不再对立，犹太人不再看外邦人为狗，而是看他们为弟兄。

因此，耶稣废掉的并不是十诫，而是仪文律法，因为十诫并不是外邦人和以色列人之间的隔墙。外邦人信主之后，仍要遵守诸如不可杀人、不可奸淫、不可拜偶像、当守安息日、当孝敬父母等等这些十诫的内容。

可见，通过曲解经文来教导人们说，我们今天不需要遵守诫命了，主耶稣在十字架上已经把律法废除了，这样的教导是多么的荒唐可笑啊！

五、别砸碎那面镜子！

使徒保罗是最擅长宣讲福音的人，很多人用他书信来否定律法。那么，我们就来看看保罗对待律法的态度。他说：“只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。”（罗7:7）

在此，保罗明确的告诉我们，律法是不能作废的，因为若没有律法，人就不知道什么是罪，不知道什么是罪，也就不知道什么是救恩了。

律法是什么？律法是一面镜子，它虽然不能救人，但它可以告诉我们犯了什么罪，并引导我们到耶稣那里祈求赦免。（加3:24）可是好多牧师和传道人，竟然拿起石头要把镜子砸碎，而不是告诉人们当怎么远离污秽，得胜罪恶。

所以，主耶稣才在马太福音5:17-18节说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”

并且，他还对那些以人的遗传废了上帝诫命的人，发出了严肃警告，说：“你们为什么因着你们的遗传，犯上帝的诫命呢？……他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（太15:3-9）

这是非常严肃的警告。主耶稣说，如果你用人的道理去否定上帝的诫命，听从人的教导而不是听从圣经的真理。那么“拜我也是枉然。”

而保罗正是因为担心人们将“因信称义”说成是不要律法，所以，他才在罗马书第3章讲完因信称义之后，紧拉着就说：“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”（罗3:31）

很多人不理解这句话，“因信称义”怎么能坚固律法呢？

如前所述，因信称义是指，我们因信耶稣，接受祂为个人的救主，祂便为我们的罪去受了十字架的刑罚。同时，我们在得到释放之后，也要靠着那个使耶稣从死里复活的圣灵的大能，去过一种得胜罪恶、不再违背律法的圣洁生活。这就是坚固了律法。

为什么这样讲呢？因为首先，耶稣的死，证明了律法有着至高无上的约束力，就算是上帝，祂也不能平白无故的让那些被律法判了死刑的人被释放，律法要求犯罪的人必须死。

所以耶稣的死，恰恰证明了律法的不可废除，而只能用死来满足它对罪人的判决。倘若律法可以废除，那么耶稣也就不需要上十字架了。所以，耶稣的死不但没有废除律法，反倒是坚固了律法。

另一方面，从前，世上的所有人都违背了诫命，都践踏了上帝的律法。但是当基督替我们死了以后，上帝就宣布我们是没有犯过罪的人，宣布我们是义人。这时，上帝就会把圣灵的大能赐给我们，与我们同在，为我们服务，成为我们的力量，好帮助我们得胜罪恶。

正因此，圣经才说：“罪在哪里显多，恩典就更显多了。”（罗5:20）虽然罪的诱惑特别大，试探看上去简直不可战胜，但是基督的死已经为我们从上帝那里赢得了天上地下一次的资源，以帮助我们战胜罪。

从前，因为我们是罪人，所以圣灵无法充满我们。但如今，上帝视我们为义人，圣灵就会毫无阻碍地与我们同在。我们便可以靠着圣灵的能力，去战胜罪恶。所以，使徒保罗说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着……祂是爱我，为我舍己。”（加2:20）

不妨想一想，作为一个基督徒，如果你说，耶稣在你里面活着，你也在耶稣里面活着。可是，你却继续犯罪，那么证明了什么？证明了是耶稣在不断犯罪，因为你宣称自己已经重生了，已经将生命交给耶稣来支配了。

所以，如果你继续犯罪，就说明是你里面的那个灵使你犯罪。而那个灵，要么是圣灵，要么是邪灵。

如果说你已经把生命交给了耶稣，那么你就不应当顺从肉体去继续犯罪，而应当竭力地祈求圣灵的同在，藉着圣灵的能力，去过一种全新的生活。这才是真正的基督徒。

在圣经中，此类例子比比皆是，行淫被捉的马利亚，勒索讹诈他人的撒该、毕士大池边38年了瘫子，发咒起誓否认主的彼得，逼迫基督徒的保罗……他们的人生都因为耶稣的死以及圣灵的更新再造，而活出了一个全然不同的人生。

六、无不得着！

所以今天，如果说我们在基督耶稣里也无法得胜罪恶，那么就是对上帝真理的扭曲，对耶稣宝血的践踏，更是对圣灵大能的亵渎。

因此，弟兄姊妹，今天我们只要奉基督耶稣的名，向上帝祈求，祂就会把圣灵赐给我们。只要你愿意跪下来诚心悔改，祂就会把得胜的力量加给你。

不管罪的势力有多么强大，只要你愿意，上帝就可以帮助你得胜。因为“罪在哪里显多，恩典就更显多了。”这里的恩典，指的不仅是赦罪的恩典，它更是指上帝要赐给我们的，得胜罪恶的那个能力。

我知道，就是在此刻，有好多真诚的基督徒，他们正在与罪恶进行着殊死的搏斗，正在试探面前作苦苦的挣扎。所以，我告诉大家，一定不要灰心，不要看自己的软弱，也不要看自己昨天的失败。

只要你愿意放弃罪，只要你跟主说：“主啊，因基督为我死过，所以我不再爱慕这个罪，我决定厌弃这个罪，求祢来帮助我！”只要你向上帝祈求，祂就会赐给你得胜的力量。

很多时候，你抱怨说，上帝没有帮助你。其实不然。一方面，是因为你根本就没有决定放弃罪。当你在嘴上说：“主啊，帮助我离弃这个罪”，心里却在想：“哎呀，主啊，你可别拿去这个罪，我还舍不得呢！”

你这种心态，上帝是知道的。在这种情况下，祂就无办法帮助你离罪，祂上帝只能不断的通过各种环境，来帮助你去认识耶稣的十字架。祂只能让你去经历罪的痛苦，直到你产生了恨恶心志时，他才能帮助你离弃罪。

这也就是为什么，现今上帝迟迟不来接我们去天国的原因，因为祂的儿女都还爱着罪。这也正是为什么现今，还有很多的基督徒在世上正经历着痛苦和患难，在艰难的环境中挣扎，就是为了让我们认识到罪的可憎，罪的可恶，罪的可怕！然后，当你真正的决定离开罪的时候，上帝就要立时的伸出祂大能的膀臂，来帮助你得胜罪恶。

另一方面，得胜罪也需要一个过程。就好比一个少年人，祂要使自己的身体变得强壮，他要打倒敌人，是需要持续锻炼的。而上帝并非没有帮助你，祂正在帮助你，祂正在训练你得胜罪恶的力量。你若悉心地去察觉，就会发现，上帝正在帮助你。祂会赐给你力量，并且已经赐给你得胜的力量！

所以这时，你不要怀疑。你在祷告的时候，要相信上帝会听你的祷告。你在祷告的时候，要告诉自己：“上帝正在听我的祷告，祂正在察看我的心，只要我愿意，得胜的能力必然赐给我。”正如使徒约翰所说，我们“既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。”（约壹5:15）

七、不再是我！

综上所述，当我们接受了耶稣为个人的救主，当我们走出死囚犯的监牢之后，它是否意味着，就算我们再继续犯罪，也没有关系，就算我们再继续违背上帝的诫命，践踏祂的律法，也可以轻松的进天国呢？

还是说，我们有当尽的本分和义务必须履行，才能进入天国？

请看传道书12:13节：“这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。”（传道书12:13）

诗篇第1篇2-5节说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”相反，那些违背律法的人，却“并不是这样，乃像糠秕被风吹散。……当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。”（诗1:2-5）

再来看马太福音19章16-17节，当青年财主来求问耶稣说：“夫子，我该作什么善事，才能得永生？”时，耶稣是怎么回答的呢？祂说：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”（太19:16-17）

可见，遵守诫命，是每一个基督徒所必须履行的本分和义务。正如前面所说，虽然称义和行为没有任何关系，但是在称义之后，我们还有必须完成的功课。

约翰壹书5:3节说：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。”

人遵守上帝诫命，乃是出于对上帝的爱。如果你真爱一个人，你甚至愿意为祂去死，赴汤蹈火，也在所不惜。同样，我们若爱上帝，就不会说律法难守，更不会为自己找借口去继续犯罪。

相反，如果你不是真爱上帝，只是爱祂所赐的恩典，就像耶稣的门徒犹大一样，那么，你肯定不愿意为耶稣受一点点的苦，因为遵守诫命需要付出代价。

对此，使徒保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）

这句话恰恰证明，保罗相信，即使我们成为基督徒，甚至成为蒙召的使徒，但如果我们不肯攻克己身，叫身体服从意志，得胜罪恶，那么也同样会被弃绝。

所以，保罗才再三警告我们说：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗8:13）

什么叫作“若靠着圣灵治死身体的恶行”呢？很显然是是指靠着圣灵的能力，去战胜罪。那么，为什么顺从肉体活着，这个人就一定得死呢？

因为“体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。”（罗8:7）

经文告诉我们，虽然一个基督徒在受了耶稣基督为个人的救主，但在具体的信仰生活中，却是不肯藉着圣灵的能力，去治死身体的恶行，去战胜罪恶，反倒顺从肉体的引导，顺从堕落的本性去活着，那么这时，上帝将不再视你为祂的朋友，而视为祂的仇敌。

所以这里才说“体贴肉体的，就是与上帝为仇。”什么是叫与上帝为仇？就是上帝的敌人。为什么是上帝的敌人？因为祂已经拯救了你，可是你却背叛了祂。所以，祂要视你为祂的仇敌。

那么，作为上帝的仇敌，其典型标志是什么呢？也就是“不服上帝的律法”。

现今，有许许多多的基督徒，他们不喜欢听你提说律法，他们讨厌律法。他们只喜欢听你讲恩典。可是他们并不知道，上帝赐下恩典的目的，就是要帮助我们得胜罪。而那些在讲台上只讲恩典，不讲律法，只讲爱，不讲审判，只讲赞美，不讲顺从的人，他们并不是上帝忠心的仆人。

对此，使徒约翰说：“人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约壹2:4）非常明确，毋庸置疑！一个人若自称认识上帝，却不肯遵守祂诫命的人，便是说谎的，他里面也没有真理。

雅各书2:14节说：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？”这是个反问句，那么，你认为它的答案会是什么呢？没有行为的信心能救他吗？答案是，不能！

一个被基督从死囚牢中释放出来的人，若继续犯罪，就是在践踏上帝的恩典。最终，上帝要在末日的审判中，定他为有罪，定他为假冒为善的人,要被投入硫磺火湖之中。“在那里必要哀哭切齿了。”（太24:51）

因为“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”（徒17:30）

对此，在希伯来书第10章中，有一段特别令人警醒的话：

“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”（来10:26-29）

所以，亲爱的弟兄姊妹，我们一定要亲自去查考圣经，不要受撒但的欺骗。我们不要 以为，信了主之后就万事大吉了，就可以任意枉为而不被定罪了。我们若爱耶稣，就要遵守祂用自己宝血和我们所立的约，这约要求我们将律法写在心上，而不是写在石版上。（来8:10）

亲爱的弟兄姊妹，到这里，我们这一课的学习就结束了。这次课的主题是“人所当尽的本分”。

主来的日子已经非常迫近了，可是很多人却受着欺骗，他们不知道我们信了主之后，还应当做些什么，他们每天只是说，“主啊，我爱你！主啊，我爱你！”但是主说：你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15）（这里的“命令”原文是“诫命” （If ye love me, keep my commandments）。

祂还说：凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）

惟愿我们众人，都能被圣灵感动，靠着圣灵的能力，去度一种蒙神悦纳的、遵守诫命的圣洁生活。

也许在得胜罪恶的事上，你会经历一次又一次的失败，也许你在与罪恶争斗的时候，会不断的感受到到挫败与沮丧。然而，不要灰心。虽然靠着自己，我们不能，但是靠着那加给我们力量的，就凡事都能！

靠着主耶稣那复活的大能，我们就可以得胜，我们就可以像保罗那样宣布：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着……祂是爱我，为我舍己。”（加2:20）

愿主赐福您！