中国教会是到了该省思的时候了！

中国教会是到了该省思的时候了！

慕义生 2018-08-27

曾几何时，中国的教会，有如彼得前书3章4节中那位忠贞的妇人，虽然处在十分艰难的环境中，但她却以长久的温柔和安静为装饰（彼3:4）。

带着信心、爱心和盼望，她在敬虔与谦卑中，默默地践行着信仰的纯正、淳朴和真实，并竭力向众人彰显基督的无私之爱。又在忍耐中一味儿的顺服，以致在国家和社会层面，都赢得了良好的口碑，更得蒙了上帝格外的悦纳和赐福。

然而，自2000年以来，随着宗教环境的放开，加之人们生活水平的提高，又恰逢一日千里的时代变革。于是，中国的基督教——这位曾经纯洁的妇人，便开始从单单仰望她的良人基督，转变为带着殷慕好奇的心向世界张望——其信仰开始向人眼所见的事物看齐。

于此同时，教会中的老一辈牧者也纷纷睡去。而新生代的教会领袖们，虽然也曾受教要严守信仰的纯朴与圣洁，但当他们面对经济社会的猛烈冲击时，便再也按捺不住那颗跃跃欲试的心。于是他们中间的许多人，便开始肆无忌惮的追逐世俗，采用世俗的方法，汲取世俗的观念，运用世俗的力量，试图藉此来发展教会，兴旺福音。

也许是从前在贫穷中煎熬的日子太久了，所以一旦有了机会，教会的领袖们，便开始盲目地追求宏大的教堂，甚至彼此在谈话之间，也不免大谈教堂的高大华丽，设施的先进完备。就连从前白衣天使一样的教会诗斑，也开始追求世俗化的华丽服饰和演技唱巧。

当教会在经济和人才上的变得富足时，她便开始以“外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰。”（彼3:3）从此，在灵性上，她开始变得越来越贫穷。

不但如此，就连讲台的侍奉，也开始从关注教友灵魂的得救，转变为满足人今世的欲望；从古朴严肃的真理，变为又新又奇的假福音。结果，道讲得越来越生动，越来越有板有眼，但下面的教友听起来，却是越来越糊涂！

人们再也听不到“我当做什么事才可以承受永生？”（可10:17）的明确答案。基督曾教导我们：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”（太19:17）可是今日的讲台，却对此语焉不详的说：“你要与上帝建立关系！”

呜呼！人们将“造教堂”当成了建“圣殿”——疏不知人心才是圣灵的殿；人们将“受洗的人数”当成了“得救的人数”——疏不知将仍爱世界的人拉去受洗，无异于“活埋”而非“新生”；人们将“满足属世奢望的道理”视为“耶稣基督的福音”——疏不知基督的福音乃是“看万事如粪土，为要得着基督为至宝。”

我们还需要列举更多有目共睹却又回避不谈的世俗化问题吗？教会中的滥用王权、排斥异己、家族管理、分争结党，滥用十一……曾有位老人看到教会的现状时，不无忧虑的说：“上帝的殿，如今却成了贼窝！”（太21:13）

曾经令那些渴望寻找僻静良善之所的人无比恭敬向往的教堂，现今却令无数教友心寒。人们纷纷感叹：这是怎么了？——是啊，这是怎么了？如果你要看教会有多世俗，不妨看看圣诞节时那五光十色的衣着和媚俗的表演吧，真的和世界晚会别无二致了！

历史上，第一所孤儿院、戒毒所、疯人院、老人院、女子学校，几乎无一不是基督徒创办或与基督教有关。

可是今日的教会却变得太过自私又自顾不知。试问，教会今日的社会责任何在？我们当然不需要去修高铁架桥梁，但我们难道不应当去探望那些非基督五保户与孤儿寡女吗？基督何时吩咐过教会，只爱基督徒而不顾世界中那些需要帮助的苦难者？

耶稣从未教导过我们要追求宏大与辉煌，相反，当祂行了使五千人吃饱的神迹之后，却立即催促门徒马上离开，万不可接受人们的推捧。可是今日，放眼全国，花费数千万兴建起来的教堂并不罕见，而能被天下人知晓的、真正的基督徒精神又在哪里呢？那些关注农村几欲倾倒、贫脊荒凉之教会的人又在哪里？那在众多教会领袖的身上除了权柄和圣职，真敬虔的实质又有多少？

对此，我们不得不从那作为“末世鉴戒”（林后10:11）的古以色列人的遭遇中，思考上帝允许患难临到中国教会的目的和意义。

古时，犹太人以选民身份自居，又以上帝的圣殿为荣，但同时却陷在虚浮和拜偶像的各样罪恶之中，于是上帝便兴起巴比伦帝国，作为祂手中的刑罚之杖。那么今日，人们花费如此之巨的财力、物力去建造宏伟的建筑，以之为荣，又在心中追随财利、王权和名望之偶像，这是不是另一种可怕的危机信号呢？

诚然，在泱泱华夏的这块沃土上，仍不乏为主躬行践履的人，他们是值得我们崇敬和爱戴的。但我们今日思考的是全局问题。

自古忠言逆耳。但我们相信，“属灵的人能看透万事”。（林前2:15）此文不是写给那些执意要在错误之途上的裸奔的自满者。相反，它是写给那些为教会的未来担忧，承认自己是那“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身”之人。（启3:17）

上帝说“凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。”（启3:19）——这正是我们今日最需要阅读的经文之一。上帝希望藉着当下的环境来唤醒祂真实的儿女，到祂面前曲膝自省，以寻求“金子、白衣和眼药。”（启3:18）就是基督徒内在的真实敬虔和仁爱圣洁。

回顾2000多年的基督教历史，教会遭遇患难的事屡见不鲜，但却从未让福音的种子枯靡。所以，今日我们也不应当灰心失望、迷茫退后。但我们需要回归信仰的本质，让患难成为亲近上帝的转折点。

最后，让上帝昔日藉摩西对祂的百姓发出的劝诫，能成为我们今日十字路口的红绿灯。

“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的上帝，尽心尽性事奉他……行他的道，专靠他，他必从你们面前赶出这一切国民……看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们上帝的诫命……就必蒙福。你们若不听从耶和华你们上帝的诫命……就必受祸。”(申11:13-28）

 附：对一些具体问题的思考 

1、这是星期日法案的前奏吗？

自2016年至今，我国的宗教政策在不断收紧，包括取消一些小的聚会点，在一些省份和城市严格限定教堂数目，并要求实行“两会一堂”等等。这是国家政策，作为基督徒，我们对此不应当说好说歹。

但看到这些，心中不免会产生一些思考，于是便有人问：“这是不是星期日法案的前兆？”我认为，这不是！为什么？首先这个政策是来源于一个无神论的政权，而不是源自美国或教皇权。

根据启示录我们知道，星期日法案是由天主教发起、藉由美国来实施的一项未时宗教计划。它要求人们在敬拜的日子上向天主教教皇权致敬。因此，只有干涉或强制人们在星期日敬拜的政策，才可以视为实质意义上的星期日法案。

而我国的宗教政策，它的制定，完全是基于安全考虑和政权需要，它和兽像、和教皇权没有任何直接关系。因此，虽然这个政策是上层指向的，并且在未来一段时间内，还会不断加强。但我仍然建议大家不要过度解读。

作为基督徒，我们应当把真正的心思，用在建造品格上，这才是当务之急。大家说对吗？

2、请谨记罗马书13章的劝勉！

当下，我们需要关注保罗在罗马书13章1-7节中向我们所发的劝勉。

“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的都是上帝所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罚。……因他们是上帝的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”（罗13：1-7）

注意第1节，保罗所说：“在上有权柄的，人人都当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝，凡掌权的都是上帝所命的，所以抗拒掌权的就是抗拒上帝的命，抗拒的必自取刑罚”保罗讲这段话是有一个背景的。当时是罗马帝国统治着犹太人，而在犹太人当中，一直有一股反抗罗马政权的力量，他们试图借着人的血肉膀臂，去与这个政权对抗，结果却是给犹太人带来了灾难性的后果。

所以保罗就劝他们，要顺服在上有权柄的。很显然，这里说的并非教会的权柄，而是罗马当局的政权。我们之所以要在上帝允许的范围内去顺服政权，是因为那是出于上帝，是上帝允许的，祂要悔改自省，而不是对抗生乱。

3、塞翁失马、焉知祸福？

纵观基督教历史，苦难从来都是变相的祝福，相反平顺才是致命的危机。我最近一直在思考，这样的事情临到中国教会，它是灾难，还是恩典？现在还不好说，但我个人认为它极有可能是一种变相的赐福。

首先，我国宗教政策的本质，就是追求宗教自治，不要与外国有接触，尤其是梵蒂岗。因为梵蒂岗（天主教）原本就是一股以宗为名的政治力量，曾给各国带来灾难。所以中国执行的宗教自治，表面上看是给教会带来麻烦，但却在另一个层面上保护了中国教会，不被教皇权的势力所轻易掌控。

我认为，中国教会在无神论政权的手中，远比在域外政教联合势力的手中要好得多。因为中国的宗教政策只是考虑到政权的需要，并不会过多的对宗教信仰的实质性内容，进行干预。

其二，当下中国的教会，虽然仍在成长阶段，但她已经开始追世界而去，如果这个时候国家政策完全放开，那么我想，中国将很快被各种席卷全球教会的世俗化、假福音、虚浮的事物所淹没。成为假大空的伪复兴。

所以此时，上帝藉当下的患难，一方面将我们保护起来，不让别有用心的政治化宗教势力掌控，同时也我们在此学会谦卑自省，从盲目追求外表和形式，转为追求内在的敬虔和品格，这难道不是一场及时雨吗？

其三，没有患难，如何显明何为我稗子，何为麦子。也许藉着一些有限的环境，上帝会让祂忠诚儿女的眼睛变亮，可以辨明谁是真信上帝的，谁是假牧人。

4、对于出路的一点思考？

我觉得，当下或未来一段时间，中国教会的出路应当是“家庭敬拜”。大家注意，我说的不是“家庭教会”，而是“家庭敬拜”——即以家为单位的单独式、个体式的敬拜。

信仰归根结底，需要人单独的面对上帝。它原本就是个体的，而不是整体的，对吗？我记得在2003年爆发非典时，那时教堂不允许敬拜，所以都变成三五个人一伙的小型聚会，甚至是各家单独聚会。那个时候真的是很混乱：没有讲道的人，没有唱诗的人，甚至连能读经并稍微分享几句的人，也没有。那种聚会可以说就是：“没有秩序，没时内容，没有圣灵”的“三无”聚会。

造成这种局面的根本原因，仍是因为今日教会盛行的“填鸭式的牧养”——讲台上给什么，下边就吃什么。教会从来不考虑培养教友自己查经，从来不关心教友自己学习圣经能力。所以，教以一旦离开了讲台的供应，就是等死，变成毫无信仰的人。

这是值得我们思考的，因为无论如何，在基督再来之前，地上必然要兴起对真信仰的本质性逼迫，到那个时候，各人的单独敬拜——像雅各在雅博渡口与上帝较力一样——必然要成为信仰的绝对需要，和惟一保障。但是今天的教友，对这样的经验却是一无所有，这不可怕吗？

所以，今天上帝允许患难临到，祂让我们尽早意识到：如果离开宏伟的教堂，离开牧养的园地，那么你的教友是活的还是死的？还有几分信仰在？还有几分教义在？还有几分敬虔和信心？

5、仅供参考，不需上纲上线！

这仅是我在当下，所产生的一些思考。与大家分享的目的，只是希望引发思考。

大家总是盼望国家把宗教信仰的门敞开，但是你有没有想过，就我们现在的信仰状态，就算一切自由，结果又将如何？也许只能是在错误的世俗化道路上一路裸奔！赤身、瞎眼、贫穷、可怜，却又不自知。

当然，有些弟兄姊妹可能会说，那我们的合法权益谁来保护，我们的聚会场所总得争取吧？这些问题，不是我们今天要谈的。我相信上帝必眷顾，必保守，必开奇妙之路——祂必与我们同在，正如迦勒和约书亚一样，他们看到的不是困难，而是上帝的应许！

最后，送给大家一段经文，耶稣说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。”（约4:23）“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”（林前6:19）愿主眷顾祂地上真实的儿女，阿们！

(基督徒是不谈政治的。我们在此谈的是：当事情临到时，我们应当用属灵的眼光去分辨，而不是盲目、愚昧、仓促的去行去做。那耐心等候耶和华的，什么好处都不缺。惟有祷告能摇动上帝的手！)